阴阳者，定体也，确然颓然为二物而不可易者也；而阴变阳合，交相感以成天下之亹亹者，存乎相易之大用。以蓍求之，而七、八、九、六，无心之动，终合揆于两仪之象数，为万物之始，皆阴阳之撰。夫人之情，皆健顺之几。天下无不可合之数，无不可用之物，无不可居之位，特于其相易者，各有趣时之道，而顺之则吉，逆之则凶。
1.阴阳者，定体也，确然颓然为二物而不可易者也；阴就是阴，阳就是阳，很明确，不模棱两可。不可易，怎么理解呢？天就是天，地就是地，这是固定的。回到易象里，阳爻就是阳爻，是纯粹的，阴爻就是阴爻，也是纯粹的。正与反是相对的，我们不能说正也可以是反，反也可以是正，这就沦落到诡辩。所以，这里有儒家的正名思想在里面。追本溯源，追到这里就停止了，不再往上了。这就和道家，和佛家有了个区分。道家讲无名，佛家讲空，无何有读书会执，没有什么名可定。从探究宇宙真理究竟意义上来说，佛道两家更为高明，从社会人生意义上，儒家更为务实。我们通常两的阴阳相生相克又怎么理解？这当然对，在这个阴阳相生相克的过程中，阴还是阴，阳还是阳，还是有分别的。我们还是不能说阴即是阳，阳即是阴，这不可以。
2. 而阴变阳合，交相感以成天下之亹亹者，存乎相易之大用。因为阴阳有分别，对立，所以才有生生不息之变化。有生就有克，儒家永远有一个积极的态度，积极的立场，永远看到其生生，包容其克克，亹亹 wěi，缓慢流动，无止无休，有孜孜不倦之意。大用，就是生成万物，滋养万物。
3.以蓍求之，而七、八、九、六，无心之动，终合揆于两仪之象数，为万物之始，皆阴阳之撰。
蓍草占卜之法，要经过六轮三次蓍草运算，第三次最后得到的一个余数除以四，所得的数字就是七八九六之一，七、九为阳爻，八、六为阴爻，六轮就有了六爻，就是一卦。偶然中有必然，无所求有所得。我认为这就是偶然和一些必然的数学运算问题，所形成的卦，是偶然德结果。这种偶然里，难道冥冥中自有天意如此？于此，我是存疑的。我认为恰恰是有一系列确定的规则，然后才会有确定的六、七、八、九这四个相对固定的数字，每次都能分出阴阳。圣人制礼作乐，就是设定一套人伦和律则，这种设定又是合乎天道和人情。
4.夫人之情，皆健顺之几。人的性情，都有其刚健随顺之处。其变化很微妙。
5.天下无不可合之数，无不可用之物，无不可居之位，特于其相易者，各有趣时之道，而顺之则吉，逆之则凶。所有的数都可以合人的性情，万物都有其功用，以德配位，只要德性够，什么位都有居之可能。这些变化，都有变化的规律可循。顺着规律，就吉祥，逆着规律，就凶险。
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