俗话说：猎犬终须山上丧，将军难免阵前亡。
董卓荒淫好色之名，已是世人皆知。中平六年（189年）四月，董卓自引兵进入京师后，夜宿龙床，嫔妃宫女，想睡谁就睡谁，已丧失人性极限，曾引发人神共愤。最终，在初平三年（192年）五月，死于貂蝉的美人计之下。
曹操好妇人之名，与董卓相比虽有些许差异，但也仅仅是“五十步笑百步”之别。据《资治通鉴》记载：建安二年（公元197年）春，曹操首次征伐张绣期间，原本张绣已降。怎奈，曹操竟然看中了张绣的婶婶邹氏，遂令兵士强招其前来侍寝。因而，引发张绣心中暗恨，遂复反叛，并依贾诩之计，突袭曹操营帐，曹操惊慌逃跑，又被流矢射中右臂，且战马受伤难以骑乘，眼看追兵将至。危机时刻，曹操长子曹昂献出自己所骑战马，并带领曹操侄子曹安、曹民步行掩护曹操逃离。结果，曹操幸免于难，但是大将典韦、爱子曹昂以及爱侄曹安、曹民尽皆战死。
同为妇人，董卓却因妇人而亡，并备受世人唾弃；而曹操虽因妇人而痛失大将、又丧爱子爱侄，但自身却能幸免于难，并被世人称为英雄。
还真是，相同起因，不同结果。何也？
一、麾下是否忠心，不在于关系的亲近，而在于其人品是否端正
古人言：“知人知面不知心，画虎画皮难画骨。”
吕布既是董卓的贴身保镖，又是董卓的义子，却为了一女子算计义父董卓，做出那薄恩寡义之举。若非如此，董卓何来杀身之祸。而典韦同曹操的关系，仅仅就是保镖与主子之间的单纯从属关系，却能杀身成仁，以死相报。
由此可见，领导自身是否安全，不在于麾下和自己是否关系有多么亲近，而在于其是否忠心。
正所谓：日防夜防，家贼最难防。有时，外敌只会给你制造麻烦，而内敌却会给你制造陷阱；有时，外敌只会让你受伤，而内敌却会让你丧命。所以，古自那些雄主都喜欢做那“攘外，必先安内。”之举，看来并非没有道理。
二、以利相得，也易以利相失；以恩相予，也易以恩相报
董卓只因吕布之勇，为得到吕布相助，先以赤兔马投其所好，再以财帛结其所愿，后以高位动其所盼，随后得之。所以，吕布投董卓，不是因为董卓有恩于自己，也不是因为董卓和自己有沾亲带故的关系，更不是为了依靠董卓有一番作为，仅仅就是奔着眼前的利益而去。
根据吕布的后续表现就不难看出，心中所求，得之则喜，反之则怨。且怨的程度还极其之深，连领导的女人都敢觎觊、抢夺。
再怎么说，董卓也是经历过大风大浪之人，怎么就看不出吕布的品性呢？还要当成亲信，时刻收留身侧，这简直就是存放着一个随时都会爆炸的炸弹吗。吕布都可以毫不心软的杀义父丁原，自己还要认吕布为义子，难道是在给吕布杀死自己的机会吗？
其实，这也正应了古人常讲的：种瓜得瓜，种豆得豆的因果报应。董卓使吕布杀义父丁原，后吕布又杀义父董卓，再后来吕布又被自己的亲信反叛而亡。
但是，令人心生疑虑的是，李儒作为董卓麾下首席谋士，为何就看不到这一点呢，不但没有劝谏，反而是献策者。不过，李儒也尽到了一个谋士的应有职责，曾劝谏董卓学春秋战国时期“楚庄王绝缨之会，不究戏爱姬之蒋雄”的典故，将貂蝉赠予吕布，以感其心。谁知董卓又被貂蝉柔情所迷，反以“如果是你妻，你愿送吗？”为由，拒绝李儒所请。后来，果然如同李儒所断言的那样，董卓死于妇人之手矣。
再来看看曹操得典韦，就是简简单单的量才使用，收为贴身保镖，又因对战吕布陷阵立功，而被曹操拜为校尉。后来，曹操在征伐张绣的过程中，典韦死守帐门，用自己的生命换得了曹操逃生的一丝良机。
所以说，麾下是否忠诚，和两人关系是否亲近无关，也不在于利益是否多少，而与这个人的德性有着直接的关系。麾下德良，领导心安；麾下德差，领导心牵。也因此，后世总结出了这样一句用人理念：德才兼备，大胆使用；有才无德，限制使用；有德无才培养使用；无德无才直接不用。
三、人心换人心，得人心；利益换利益，利到人心到，利失人心失
当初，董卓给吕布又是送钱，送马，送官之时，这份利到，吕布的人心也就到了，杀义父丁原，并率军而投董卓。之后，吕布又在对战关东联盟讨董之战中，屡立战功，并保护董卓顺利迁都长安。
到了这个时候，也许在吕布心中曾经的那点以利所结的恩情，怕是已经原清了。所以，当王允将貂蝉“明赠董卓，暗许吕布”之时，吕布的态度，已明显将自己放在了和董卓平等的地位来看待，之所以心下还甚惧董卓之威，只因自己的命运还被董卓所控。若非如此，怕吕布早就明目张胆进行抢夺了。
再说了，一直跟随曹操身侧的典韦，能不知道曹操的心性吗？典韦之所以愿以死报曹操，只因其心中已将曹操当成了效忠一生的理想。表面上看，典韦是个大老粗，其实不然。正如曹操识典韦，一如典韦识曹操一样。后来，当曹操官渡大败袁绍之时，其不哭宛城爱子爱侄之失，而独哭大将典韦也，只因其心中时刻恩念着典韦的相救之恩。由此，也可看得出来，曹操非忘恩负义之人，眼看北方强敌将灭，霸业已成，典韦却无法同曹操来分享这份喜悦与富贵，岂不遗憾。
由此可见，无论识人用人之能，还是重情重义之心，曹操皆胜董卓多矣。
再说了，古之汉高祖、唐玄宗、宋太宗等，那个又不好妇人了，但又有那个因妇人而亡了。
所以，无论是董卓因妇人而亡也好，还是曹操因妇人而生也罢，其实皆不干妇人之事，而皆在于用人上，用对人成事，用错人败事。
对此，你怎么看？
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