文/美峰 2019.7.19
“孝”是中华民族优秀的传统文化，可以追溯到西周时代，可以说是底蕴丰厚，历史悠久，今天读《论语》，再一次感悟孔圣人提出的“孝”的感悟。
《论语》中提出:
子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰:“贤贤易色；事父母能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
曾子曰:“慎终追远，民德厚矣。”
子曰:“父在，观其志；父没，观其行；三年无改其道，可谓孝矣。”
通过读《论语》中的这四则，我孔子对提出的“孝”有了更进一步的理解。如何才能做到“孝”呢？可以从以下几个方面:
首先:孔子指出了“孝”，就是孩子在父母的跟前，就是孝顺父母。
“入”古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记.内则》:“由命士以上，父子皆异宫。”入是入父宫，指进入父亲住处，或者说在家。由此可见，孩子和父母不住一出，孩子进入父母的住处，侍奉父母就是孝敬父母。
由这一则让我想到了《论语》中还有一则就是“父母在，不远游。”和这一则的大意相同，父母在世时，子女外出远游，不照顾父母就是不孝。
其次:“孝”就是尽力的侍奉父母。这一则子夏提出:侍奉父母，能够竭尽全力。从这一则感悟到，作为子女，要尽全力侍奉父母，这就是孝的具体要求，照顾父母尽自己最大的努力。照顾父母的衣食住行，照顾父母的心情，照顾父母的感受，处处以父母为中心，尽全力照顾父母，这也是“孝”的含义。
再次:“孝”就是注重礼节。孔子虽然不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”。但是孔子还是非常重视祭祀之礼的。在孔子的观念中，祭祀不单单是祭祀亡灵，更是把祭祀之礼看做一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养对父母和先尽孝的情感。在这一则中，孔子着重提出对父母的孝，不仅仅是孝敬父母，更延伸到父母去世后，注重祭祀之礼，注重对父母的祭奠和怀念。
最后，坚守父道就是“孝”。在这一则中提出，父亲在世的时候，要观察他的志向；在父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到小了。”
从这一则可以看出，对父亲的孝敬，父亲在世时要观其志，父亲不在世时要观其行，父亲去世后要延其志，不加以改变这就是尽孝了。但是联系实际生活，如果父亲的志向是正确的，坚守其道，这是正确的，如果父母的志向有违背常理，还继续延其志而行，就不符合常理，就应该及时改正。
纵观社会发展，历史在发展，社会在进步，人们的思想观念，言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，对待经典语录也应该吸取精华，对不符合事实的理论应该辩证的看得。
读《论语》，感悟“孝”文化，品味孝道的具体内涵，从而感受中行经典语录对人思想教育的影响力。
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