引子
窗外秋雨绵绵。把一切都忙好了之后，临窗伫立，眺望着窗外深秋的雨色。
心里想着，“锦庭”这个名字多好啊，多么明亮，多么喜庆。给人的感觉，好像家里将要有什么张灯结彩的大喜事一样。叫这个名字的小男孩，比如陈锦庭，小时候该是个学霸吧？他饱读诗书，成绩优异，行止端庄，在一帮小学生中间，是最亮眼的那一个，是最惹老师们喜欢的那一个，全校上下没有人不知道这个华丽的名字和叫这个名字的小男孩。后来，他长成了一个挺拔的意气风发的英俊青年，又考上了名校，学业精深，品格清华，是令周围的女孩子们，暗夜里念叨着这个名字都会心痛的那一个。对，就像《何以笙箫默》里的何以琛那样滴……
说一说“庭”这个字一一我们的庭院文化（一）
想到这里，我觉得思绪要回来了——我的目的不在于编小说。不过有兴趣的朋友可以接着续写，续写可能会在他身上发生的那些华丽的故事。
我只是想说，我比较喜欢“锦庭”这个名字。前几年台湾有书商打出广告说，爱读书的孩子，一般不学坏。我也想说，有一个好名字的孩子，一般也不会学坏。
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在写宝名系列的时候，不知道你是否发现，有一个字在宝名里出现的频率很高——就是“庭”这个字。我粗略统计了一下，大概有八十多个含有“庭”字的宝名。可见我对它有多么喜欢。
春庭。瑞庭。梓庭。耀庭。煦庭。熙庭。佑庭。夏庭。蔚庭。秋庭。旻庭。昱庭。桂庭。菊庭。月庭。霜庭。雪庭。梅庭。旭庭。霞庭。雨庭。朗庭。桔庭。凤庭。 书庭。明庭。铭庭。美庭。钧庭。伟庭。祖庭。绪庭。汉庭。毓庭。煜庭。正庭。北庭。翰庭。满庭。槐庭。静庭。华庭。轩庭。 庭恺。庭轩。庭宇。庭望。庭晖。庭桢。庭楠。庭兰。庭玉。庭瑜。庭琛。 庭润。庭泽。庭祥。庭麟。庭嗣。庭勋。庭哲。庭硕。庭彦。庭俊。庭斐。庭焕。庭曦。庭信。庭荣。庭树。庭蔚。庭芳。 萱庭。蕙庭。槿庭。芳庭。燕庭。荔庭。淑庭。敏庭。庭薇。庭芬。庭绮。
之所以属意于“庭”字，对它多看了几眼，是因为前段时间在翻阅古籍的过程中，多次碰到这个字，尤其在古诗文中，它还是一个比较美好的意象。
本文不打算从专业的角度，考察“庭”字的形成及其流变。我想了解的，是这个字背后，它所代表的一种文化。自古以来，中国人似乎都有一种庭院情结。庭院，是一个人一生活动的最初的舞台，是一个人一生开始的起点。我们所说的乡愁，很多不是关于自己小时候老屋老院的记忆吗？我们都曾经居住在庭院里，在庭院里长大。庭院，是我们所以安身立命的地方。
但是在当下，随着工业化进程的加快，社会正经历剧烈的变革。传统的庭院，也正在以很快的速度消失。你的庭院，我的庭院，均已渐行渐远。从某种意义上可以说，没有了庭院，就没有了我们从前的日子，没有了“从前慢”的那种生活方式。这种变革，势必会对人的心理产生极其深远的影响。
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庭，本义指正房堂阶前的宽阔地带，后指院子、庭院、院落。古时“庭”与“廷”通用，是君主临朝问政之处。后来“庭”字又引申为父母的或与父母有关的。如庭训（父亲的教诲，家教）；庭趋(承受父教)；庭闱（父母所居内室，借指父母）；庭诰(旧时指家训文字)等。
小篆 “庭”
关于“庭”字的起源，历来说法不一，各执一词。下面兹录其一种，以作参考。
“廷”是“庭”的本字。廷，金文（∟，院墙；壬，须发飘逸的老人，表示德才出众的长发长者，指宫中众臣），表示众臣面向院墙。造字本义：臣相朝拜国君的地方。有的金文将金文的“人”成“壬”（有能力的人），突出了德才出众的身份。篆文误将金文（院墙）与（长者须发）连写成“廴”，至此字形面目全非。当“廷”的本义消失后，再加“广”另造“庭”，表示宫中宽阔的大殿。
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我最初注意到这个字，是在前段时间披览《诗经》的时候。《魏风·伐檀》是我们较为熟悉的篇章。对于其主旨思想，比较一致的看法是，反映了奴隶们艰苦的伐木生活，表达了对西周奴隶主贵族不劳而获的不满与批判。其中有一句“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮”。意思是说，“冬季不去捕兽，夜间不去捉禽，为什么看到你的庭院里挂有猪獾啊？”当时我想，西周时期的奴隶主贵族，也只是住在“庭院”里吗？那时候应当还没有形成初具规模的宫殿。那时的贵族的庭院规模有多大呢？是不是相当于近代的中小地主们住的有好几进院落的大院子，比如山西的乔家大院或王家大院？
还有一处是《小雅·庭燎》。《庭燎》是赞美周王勤于朝政的诗歌，描写的是西周后期一次宫廷早朝的景象。通过周宣王早晨视朝前与报时官的三次一问一答，体现了周宣王不能安寝，急于上早朝的迫切心情。
《小雅·庭燎》： “夜如何其（jī）？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将（qiāng）。夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣（zhé）。君子至止，鸾声哕哕（huì）。夜如何其？夜乡晨，庭燎有煇（xūn）。君子至止，言观其旂（qí）。”
庭燎，是古时候燃起在庭院中用以照明的大烛。显然，只有诸侯贵族才有条件夜间燃烛照明。诗写宣王勤于政事，急于视朝，看到外面有光亮了，知道侍者已于庭中燃起大烛，以待即将来早朝的诸侯。然后又听到鸾声叮当，起得早的诸侯已经乘车来到院子里啦。随着时间的推移，銮铃之声不断，人马之声杂沓，居住在各处的诸侯正陆续来到院子中以待早朝。天渐向明，庭燎也即将燃尽，其火光也渐渐淡了下去。
全诗描写十分细致生动，反映了周宣王时期，君臣上下同心戮力中兴的历史事实。从中我们似乎可以看到，在西周时期，宣王虽贵为周天子，拥有广袤的土地和几十个诸侯国，但他上朝的地方，也只是庭院而已，可能是比较复杂一些的庭院，还远没有达到宫殿的规模。但是据考证，那个时候的宫室，已初步具有了四合院的雏形，是我国考古发现的最早的四合院，距今已有三千多年的历史。
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与“庭”字有关的最著名的且熟用至今的典故，恐怕就是“庭训”了。因为出自儒家经典《论语》，且与夫子有关，所以流传甚广且久，几乎可以说成为民族语言系统的一个代表性符号。从那以后，就把父亲的教诲，名之为“庭训”，把回答父亲或长辈的问话，名之曰“庭对”。古文中常有“幼承庭训”的说法，就是由此而来。
《论语·季氏》：陈亢（gāng）问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也.‘‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。”
有一天，孔子在院子里站着。他的儿子孔鲤看到父亲立在那里，便低着头，小步快走从院子里经过（“趋”，指是小步快走，在古时候是为表示对长辈或尊上的敬意）。孔子就问他，读《诗经》了吗？回答说还没有。“不读《诗经》，怎么能学会正确地说话呢？”于是孔鲤回去开始读《诗经》。又一天，又在院子里碰到。孔子问他，“学礼了吗？”回答说还没有。“不学礼，怎么在社会上立身处世呢？”
孔子有贵族血统，且在鲁国曾做到大司寇（相当于现在的最高法院的院长）这样的高官，收入在当时是很高的，因此生活条件应当很不错，有自己的宅第和院落，还有马厩呢。
（待续）
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