弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》雍也篇第十则。
1、原文
伯牛有疾，子问之，自牖（yǒu）执其手，曰：“亡之，命矣夫(fú)！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
2、译文
钱穆白话试译
冉伯牛有病，甚重。先生去问病，在屋之南窗外握他的手和他为永诀。先生说：“丧失了此人，这真是命啊！这样的人，会有这样的病。这样的人，会有这样的病啊！”
傅佩荣注解
伯牛生病了，孔子去探问他，从窗户握着他的手，说：“我们要失去他的，这是命啊！这样的人竟得了这样的病！这样的人竟得了这样的病！”
伯牛即冉耕，字伯牛，鲁国人，小孔子七岁，名列于德行科。
冉伯牛德行非常好，只可惜我们没有机会知道他有什么样的言行表现，因为他在《论语》中一出现就生病了。“问”在古代是探病之意。“自牖执其手”，有人认为这是孔子在为伯牛把脉，此事并非不可能。
“亡之”是指要失去他了，冉伯牛德行这样好，却身染重病，孔子当然感到很遗憾。可参考“死生有命，富贵在天”（【12.5】）一语。
“命矣夫”，这一句比较重要，“命”不以人的意志为转移，又不是人的理智可以说明的。“命”是被动的、盲目的、无可奈何的命运。“天命”则是人们自觉的使命，可以归之于天者。
孔子学说的重点之一，是使人在面对命运的时候，仍可领悟自己的天命。可参考（【2.4】）。儒家的思想就是要从命运里看出使命。
人生在世一定有其命运，包括出生的时间、地点、家庭环境、背景、成长过程以及最后的死亡。这样的命运任何人都只能被动地接受，无论你喜欢与否。既然如此，作为一个人，会思想，会选择，又有什么用呢？孔子于是提出了使命，使命就是不管命运如何，都可以选择自己要往哪里走。
3、绿窗幽梦学习心得
伯牛在孔门弟子中，德行仅次于颜回和闵子骞。所以对于孔子来说，这样一个好学生得了不治之症，将要亡故。是一件非常悲伤的事情。如此德行出众的人，竟然得了如此重的病，只能归结于天道安排如此了。孔子也只能用重复的慨叹来消解痛心之情。百度了一下，出于这个典故，还衍生出了“伯牛之疾”这样一个典故，来泛指人患了不治的恶疾。
4、弘丹学习心得
冉伯牛的名字和事迹第一次出现在《论语》里，我们对他的德行和学问没有机会了解到。冉伯牛名列于德行科，说明他的德行是非常好的。可惜他在《论语》中一出现就生病了。
古人常说“死生有命”，正如傅佩荣老师在注解里讲的“命”是被动的，我们无法决定出生的时间、地点、家庭环境等，也无法决定最后的死亡。
我们能把握的是生活在世上的这段日子。当你活在世上时，你可以决定想要过什么样的生活，活出什么样的人生。我们可以改变自己能改变的事情，或者无悔人生，当你无可奈何逝去时，也不至于太遗憾。
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