曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
《论语》颜渊最后一节。上一节讲子贡问友，结果没问对，问着个非友，只好回家洗洗睡吧，不可则止。这一节讲的是真友，碰到真友，我们应该怎么办？
所谓的友，即是志同道合者。但这个志同道合者，但应该不是指个人，是指同等级的家，或是邦、国。是志同道合的邻邦，是都以仁德治国为理念的友邦、友家、友国。
那么秉有相同的以仁德治国的邻邦该如何交流？君子以文会友。友邦之间唯有把文拿出来相互交流探讨，来共同进步提高。那以文会友的文又是指什么？
什么是文？文是立著于文字的，基本定型不变的，规范化的礼制。两个同秉以仁德治国的邻邦，因地域民俗历史不同，其各自制订并立著于文字的礼制也不完全相同。
两个友邦，虽然治国理念完全相同，但其礼制并非同一。所以其文是可以相互交流的。那么我们相互交流文的目的又是什么呢？
以友辅仁。以友邦的经验，来进一步帮助提高推进天下归仁的步伐。
整篇颜渊篇的中心就是"克己复礼，天下归仁。"所以这里的以友辅仁应该有两层意思：
一是友和友之间通过交流文的形式，共同提高，进一步推进两邦民众的归仁。同时，还可以通过相互交流，再向外、向第三方辐射，为天下归仁提供辅助作用。
天下归仁是平天下的根本目标，如何才能天下归仁？君子克己，民众复礼！这就是颜渊篇的核心内容。但具体要怎么去做，比如让你去管一个家族，治理一个小国，我们该如何去贯彻克己复礼的治理方略？且继续学下一篇子路篇。
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