有法之善，与無法之善，就是：真善，与口头禅的區别。----李宗奇
修行是什麼？
修行在我看來，我理解的修行，其實就是：改變生活。
改變生活=修行。
怎麼講呢，就是：一边儿改變，改善自己的觀念、提高自己的認知，←這叫‘改變’。
↑既：（向‘善’的）改變自己的想法......一边（向‘善’的去）改變自己的想法......一边儿生活；←這就叫：修行。
我認為修行，是↑這樣的。
修，首先是因為：不正，或者叫：不正常。
因為不正常，還没‘正常’，所以要：修。
所以，‘修’的前提，是意識到自己‘不正常’。
我不好，我有問題......所以，我得‘刻意的修正自己’；身体不正常了，去醫院。
‘想法’不正常了，得靠自己，且只能靠自己。
除了你自己，没人能“帮”你改變想法。
（想法）一定是，得你自己改，才行。唯独這件事，（既：改變想法）只能靠自己。
↑道理是這樣的。‘修正’自己的想法，使自己的‘想法’變的‘正常’，在我們儒门當中，强调两種形式，既：“道學”，与“自修”。
我自己，是運用的第二種，既：“自修”的形式，來改善自己的觀念的。
↑道理是這樣的。
《礼記·大学》记载：“‘如切如磋’者，道學也；‘如琢如磨’者，自修也。”
“‘如琢如磨’者，自修也”（←出自，同上），就是我個人，所采用的‘修正觀念’的形式。
具体的方法（既：我‘修正觀念’，所用的‘方法’），我是通过寫文章。
我通過‘寫文章’←這種方法，不断的“打磨”自己旧有、以及原有的觀念......用“打磨”後，所得出的新的觀念、新的想法，再去指导我的行動、行為，和生活......
↑這就是：我所認為的‘修行’，了。
↑道理是↑這樣的。（修行）就是：改變生活。一边改變（原有的想法），一边生活......（我認為的）修行，就是：改變生活。
↑道理是一樣的。我意識到了：我自己‘思想’、想法上，所存在的問題。
所以，我希望，‘以更新的想法、更好的想法......去面對我所要面對的我生活當中的一切......’，所以，我用寫文章的方法，刻意的，去‘更新’我自己的想法......使之（既：我的想法）不断的臻善、臻善......
↑這種行為，使我能有‘巨大的满足’；我就想干←這件事儿。
道理是↑這樣的。我就想干↑這件事儿，（通過寫文章）打磨自己的‘想法’，←使之不断的透彻、晶亮。
↑就像“一颗透彻的珠宝”；←我想，那（那颗通過自己亲手打磨出的“透彻的珠宝”）就是：‘善’吧。
↑道理是這樣的。修行，一边儿‘修正’、打磨自己的思想，使之不断的趋善、趋善，一边儿用新的善念去行動......去生活......
↑這就是（我以為的）修行。我↑這樣做，已经有五年的時間了。
實際上，我的結論“很簡單”，就是：‘如是’的，面對一切......“至誠”（←出自《礼記·中庸》）。
可能小孩子都會（既：懂得不撒谎、不骗人......誠實......），但，我是‘一路把自己打磨過來的：真善’。
小孩子没有‘過程’，可能只是口头禅；但性质，還是一块“原石”。
未经打磨的原石，就跟路边儿的石头一样，没什麼價值。
人，也是一樣。有“天赋”，‘性质’‘清’一些，但自己没有刻意的，去：开发、“雕刻”自己，那同樣，基本等同于：一文不值。
↑這就是：没经過‘刻意訓練’的“人才”，一文不值的道理。
↑道理是一樣的。訓練的目的，是為了譲你：‘至善’。
或者叫：‘臻善’，罢。←道理是這樣的。
‘臻善’的方法，要由你的‘性质’來定。
無有定法。我們儒门當中，大方向就是：“道学”，与“自修”（←“道學”、“自修”，出自《礼記·大學》）两種形式。
但是，即便是“自修”，也并非只有‘寫文章’，←這一種方法，不是的。
只不過，我個人，是通過‘寫文章’←這種方法，修行（既：改變生活）的。
但修行的方法，‘改善’觀念，使想法不断趋善、趋善，以至于‘臻善’的方法，绝不止（寫文章）一種。
所以，對于，想要修行，想要改善觀念（既：以下簡称為‘改變’）的人來説、来講：“法”，←是至關重要的。
因為有“法”，才能：改變。無“法”，则改變不了。既：無法改變。
所以，“法”的有無，和你能否實現‘真善’，能否达到‘真善’有着必然的联系。
子曰：“法語之言，能無從乎，改之為貴。”（←出自《論語·子罕9.24》）
“法語之言，能無從乎，改之為貴”（出自，同上），就是説：“法”，是使人切實的實現‘改變’的重要工具，和唯一途径。
但“法”，是不定的。“無有定法”。無有定法，是説：不僅寫作是“法”，寫作是我個人的‘法’。
放风筝，為什麼不能是“法”？
刷盘子，為什麼不能是“法”？
......等等，等等。←↑這叫：“無有定法”。
1.
你的法，是什麼，←和你自身‘性质’息息相關。
有没有‘法’的‘善’，就像是路边儿的石头，和晶莹光洁、剔透明亮的宝石、宝玉一樣。
↑天差地别。
----作者：李宗奇 辛丑年 八月廿三 于自家作
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