六、支离而疏，终了天年
庄子先讲了大木的无用之用，在“宋有荆氏者”这一段，开始点人的无用之用的问题，说人有痔病者，是和白额头的牛、鼻孔上翻的猪一样，不能用来祭祀的，那么，身有残疾者因此而得以保身。
下面，庄子给大家来了身体更加有疾的。
支（肢）离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功（工）；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？
一般认为，支离疏是庄子假托的人名，但从文意来看，“支”通“肢”大概更符合原意，“离疏”应当是不规整、不正常的意思，因为下文紧接着就列举了这个人的肢体是有多么地不正常，文末又说到“支离其德”的情况。颐是下巴，脐是肚脐，顶是头顶，会撮是发髻，五管即五官。髀（bì）是股骨，这里指大腿，胁（xié）是腋下肋骨所在的部位。挫针即缝衣，治繲（xiè）是洗衣服，繲是指脏旧衣服。鼓荚播精，鼓是簸动，荚是小簸箕，播扬去灰土与糠屑，精是留下来的精米，也有说“精”当为“糈”，精米，用以享神。上指国君、统治者。攘（rǎng）,捋,“攘臂”指捋起衣袖伸长手臂。“功”通“工”，指劳役之事。钟是古代粮食计量单位，合六斛四斗。
有个肢体不健康的人，下巴比肚脐来低，双肩比头顶还高，发髻指向天空，五官向上，两条大腿就跟胸肋似的。他给人缝衣浆洗，足够糊口度日；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国家征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去，因为残疾不用服兵役；国家有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国家向残疾人赈济米粟，支离疏还能领得三钟粮食、十捆柴草。像支离疏这样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况忘其德行的人呢！
庄子的文章，一层一层递进。先讲无用之大木，再讲身有痔疾者，再讲到支离疏者，由此进而讲到“支离其德者”。这样的人是什么人呢？
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