真实故事| 弹棉郎
一
学校举办了一场关于工匠精神的纪录片大赛，我们很想参加这次比赛，借此锻炼自己的实践能力，但却苦于没有找到适合采访的人物，连续两周，我和团体都一筹莫展，后来在当地四处找寻，兜兜转转，终于找到了合适的人选。
两位老人，男的叫胡德全，女的叫李爱莲，湖南永州人，在《捕蛇者说》中提到，“永州之野产异蛇”，但两位老人并不是古老的捕蛇者，而是另一个同样历史悠久的行当，弹棉郎。
一开始，胡德全老人对我们的到访十分警惕，他那双布满污浊但却看尽世间事的眼睛，把我们几个从头到尾扫视了好几遍，虽然我们一再讲明了自己是学生，还将身上的学生证出示给他们看，但老人那质疑的目光，仍然像把尖刀般对准了我们几个。
在不断解释和聊天中，我们终于还是取得了老人的信任，得到了采访的许可，但胡德全老人还是对我们采访的目的，表示了疑问，他一再强调自己只会一手弹棉花做棉被，顶多算个手艺老人，除此再无过人之处，而且弹弹棉花也只为养家糊口，根本不懂什么叫工匠精神。
“老头子我糊涂了，弹棉花做棉被，我和老伴干了快五十年了，工匠我知道，但是工匠精神是什么玩意，这玩意我身上有吗，我和老伴这五十年来一直在兜兜转转，到处流浪，从没在一座城市里待过五年以上，亲人早已断了联系，朋友熟人也不认识自己，活到自己快一只脚踏进棺材了，才发现自己除了老伴还有弹棉花的工具，身边什么都没有，连子孙都不在身边，现在最大的想法，就是多赚点养老钱，不去麻烦孩子们，除此之外再无别的想法，我这样的人，身上会有所谓的工匠精神吗？
胡德全老人对我们说，自己做了几十年的弹棉花手艺，走过了六个省份，在十多个城市停留过，也许自己将来回顾人生，可能都是自己和老伴在人世间奔波流浪的记忆，可他从来没想过，自己的人生经历会有人感兴趣。
我不知道该怎样跟老人解释，在这个高速发展的时代，机器逐渐代替人工，人们身边很多事物，都从手工纺织变成机械制造，很多人都觉得当今社会心浮气躁，追求流水线生产带来的即时利益，却从而忽略了产品的品质灵魂。
就以棉被举例，现在的棉被棉胎已经逐渐被人冷落，取而代之的是品种繁多，色彩斑斓的各种各样的腈纶被，九孔被等。
其实，老一代手艺人在传授手艺的同时，也传递了耐心、专注、坚持的精神，这是一切手工匠人所必须具备的特质。这种特质的培养，只能依赖于人与人的情感交流和行为感染，这是现代的大工业的组织制度与操作流程无法承载的。
这些道理，我们年轻一代人能懂，但是胡德全老人在心里却把自己放得很低，始终认为自己弹棉花只为了养家糊口，不是为了传承工艺，工匠精神对他而言太过深奥，无法领会。
二
我们决定用聊天的方式代替采访，试图让胡德全老人从零散的记忆中，勾勒出自己的人生经历。
“我是十五岁的时候开始学习弹棉花这门手艺的，那个时候的手艺人，都像藏宝贝似的藏着自己的手艺活，从不轻易外传，因为多一个人，就得多一个抢饭碗的，生活不易啊，所以这些手艺活的传承，大多是亲朋好友之间送小孩过来当学徒，我也是和跟着我二舅当他的学徒，跟着他四处给人弹棉花。”
“弹棉花手艺本身的工序并不复杂，先把棉花放在木板上均匀摊平，再用棉弓和弹棉槌反复敲打。弹棉弓的形状很有特色：一根茶杯大小的杉木用牛筋绷弯，形状像一张大弓。弹棉花的时候，腰间绑着扎包，背后插一条大概七寸长、一寸阔的篾条，篾条上端系一条绳，绳的下端有个铁钩，就像一副钓鱼竿一样，铁钩固定在弦上。这时候，牛筋被拉起来，整张棉弓悬于胸前腋下，像准备发射的弓。”
"准备停当后，弹棉花的人就得左手握弓，右手拿着形状像手榴弹的木质弹棉槌反复敲打牛筋，发出“别别”的棉弓声，节奏感强，煞是好听。经过长时间的震弹，所有的棉花被弹得软软细细，厚薄均匀。有时一天要弹四五十斤棉花，整个过程也就一个‘弹’，但是这弹棉花，偷不得懒，也加不了快。光是这弹棉花一件事，我就学了足足五年。弹棉弓最难学，时间一长，手臂酸痛难忍不说，一不小心，手指头会被绷紧的牛筋‘割’得皮开肉绽。”
"学会弹棉花后，就是做棉被，把弹好的棉花放在机床上，一层层地铺盖上，大概铺个四层以上，先在机床上放上棉线网，然后就用用一根细竹竿，人挑细棉绳，这上面织出一层线网，然后把四个边用粗线缝合，用比起弹棉花的有条不紊，做棉被需要心平气和，把棉花弹松软后，接着就是罩棉线网、拉棉线。棉线要拉三层，直一层横一层斜一层。最后一道工序，就是拿起磨盘来回磨、压，使棉絮与棉线平贴。一整套工序下来，一条暖暖的棉絮就完成了。如果是结婚喜被，还得用红棉线做上红双喜的图案。"
在我们的要求下，胡德全老人和她的老伴向我们展示了做棉被的整个过程。
棉花卷成一团，像棉花糖一样，平展舒开，无形的东西在老人手上变得柔软顺从，不一会儿，一床棉被的雏形就出来了。
两位老人分站在一旁，左手挑着细竹竿，右手牵着细棉线，此刻静谧无声，机器的轰鸣变成了伴奏，老人彼此间相互牵线，从无到有的线网，像是寻找彼此般合拢，俩个细竹竿，一根细线，仿佛把世间的一切联系在一起。这种联系早就存在，在我们外人眼里觉得复杂的工序，在老人看来早已烂熟于心。
三
胡德全老人和自己的老伴李爱莲，他们在十二岁的时候就定下了娃娃亲，二十岁的时候，两人就在一起成了家，受到胡德全老人的影响，李爱莲老人也一起踏入了弹棉花的行业，过着自给自足的生活。
如此说来，这种生活虽不算富裕，但至少能管住温饱，可为何两位老人却要背井离乡，过着颠沛流离的生活呢。
胡德全老人轻轻叹了口气，眼神也变得变得柔和，沧桑起来。
“原本这种自给自足的生活，过得也是轻松，可谁曾想，老天爷不给人活路啊，二十五岁那年，我们遇上了百年难得一遇的旱灾，整个三湘之地都被饥荒的所笼罩，全家人都过着衣不果腹的日子，不止是我们，好多户人家都饿死在了自己家里，那时候，棉被都被人拿出换粮食了，根本没人再去请我们做棉被。”
胡德全老人看着全村人，饿得饿死，逃得逃离，整个村庄衰败的不成样子，方圆百里，就没见过除人以外的活物，也就是那个时候，大儿子出生了，孩子出生却没得奶水喂养，整天都在嗷嗷地哭着，胡德全老人心里一合计，再继续待下去，全家都得饿死，他就决定带着老伴和儿子，还有锅碗瓢盆以及自己弹棉花的工具，背井离乡，开始了漂泊的日子。
他们每到一座城市，就会在一座城市住个两三年，给人弹棉花，做棉被，但做棉被的养活家人的日子始终不长久，当地人都有了胡德全老人所做的棉被后，他就又得和妻子带上家当去寻找下一个可以落脚的日子。
胡德全老人的二儿子和小儿子，都是在迁徙的路上生下来的。
这五十年来，胡德全老人和他的老伴，去过了邵阳，湘潭，武汉，江南，贵州，安徽，广州台山，四川等十多个城市，四年前，胡德全老人和老伴来到了长沙，一直待到现在，整个流浪岁月里，两位老人都是自己挑着工具到处迁徙。
李爱莲老人说起湘潭，有一户人家，一直让老人念念不忘，那年还是寒冬腊月，路过一户人家想借个地方借住一晚，那户人家看到自己是一家老小四处流浪，就同意让自己在柴房住下，那户人家看到自己的小儿子穿得鞋子又破又旧，他们家的女主人就连夜缝制了了一双棉鞋，第二天赶路的时候，他们就把棉鞋塞进了小儿子的襁褓里。
可是，并不是所有遇见的人，都像那户人家一样友好，胡德全老人说，从湘潭赶往江南的路上，他们来到一个村庄，走了一整天的路，想找个地方休息一晚，等第二天再走，可是问遍了全村人，都没人愿意让他们在院子里睡一晚，有的人还非常不客气地赶他们走，要不是那晚找到了一座破庙，全家可能就要在野外睡一晚了。
在安徽省，遇见老乡想要领养小儿子，于是老人心想着让小儿子和人去过好日子，不用再跟着自己受苦，就想把小儿子送人，但小儿子自己不答应，他说宁愿跟着老人到处流浪要饭。
四
老人的儿子们都会弹棉花，但都不愿去做这行了，又累又不赚钱，所以都选择外出务工。
现在自己的三个孩子都在外面打工，大儿子在工厂上班，二儿子在开长途客车，小儿子现在开小店赚钱，三个儿子，小儿子是经常来探望的，二儿子也时常会来，但是大儿子的媳妇与老人之间有过矛盾，已经十多年没有见过面了。
胡德全老人说，自己正赶着给前两天来下订单的客人翻新棉被，也只有临近冬季，店里的生意才会好起来，虽说会忙碌些，但赚的也多了，赶着自己这把老骨头还没散架，能多赚点养老钱是件好事。
夏天炎热，棉被店很少有人光顾，这个时候，老人的房租只能靠儿子们的接济才能支付。
三个儿子中，小儿子是最孝顺老人的，常来探望老人的同时，留下一笔钱，但是胡德全老人很清楚，自己的小儿子靠开店挣钱，来钱也很慢，他又有小孩子要上学，根本无法长久援助他，更何况胡德全看到儿子这么劳累也于心不忍，所以两个老人从三年前就开始拒绝儿子们的接济。
胡德全老人说，自己最对不起的就是这三个儿子，从出生开始就跟着自己到处流浪，居无定所，自己靠老手艺赚钱，也只够养活自己，并未留下积蓄，不仅没能帮到自己孩子们成家立业，反而还得靠孩子们补贴。
想着自己以后回了老家，养老保险也正好能够发下，自己种着小菜，就靠着养老金过日子，这种日子也就满足了。
李爱莲老人很感谢我们，她觉得这些年的经历能对人倾诉，心里感到很开心。家里虽然穷，但欣慰的是儿子们都娶到了媳妇，自己还抱上了孙子，现在他们就期望着孙子们努力读书，能够考个好大学，将来不用跟自己做弹棉花这种苦力活。
最后，我采访了胡德全老人一个问题，既然这弹棉花的行当，做着辛苦又不赚钱，为何还继续做下去。怎么不选择去进厂打工，而是背着工具，带着家人到处流浪。
老人说，“如果我们不做，这门手艺就没有其他人会去做了。”
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