【若有所思】词语背后的真实（之十五）

之十五

板命

这个词是用来骂蹦来跳去、总不肯安静下来的小孩的，用四川话说，那是骂得很“刮毒”（狠毒）的了。四川话中骂小孩的词汇，确实有一整套恶毒言辞：“短命鬼儿”、“短命虾虾”、“挨千刀的”、“背时鬼”、“充军的”、“夜不收的”、“龟儿子”等等。比较起来，骂小孩的词语远多于表扬小孩子的词语。可见，仇恨教育从孩子一来到这个世界，就已经开始了。

那么，为什么非得用“板命”来咒骂小孩活泼好动、不肯消停呢？它的本意指的是：人到弥留之际，身心痛苦，虽命之将去，又贪恋浮生，在病床上翻滚不停、呻吟不止的惨状。骂得狠毒吧，而且令人难以置信的是，多数时候骂的还是自己的孩子呢。 从客观上分析，这表明父母生活艰难、日子难过，从主观上说，这为人父母的真有资格为人父母吗？

铲铲

这个“铲铲”好玩，它适用的地方特别的多。一个地道的巴蜀人，几乎没有哪一天不“铲铲”几次，尤其是年青一点的，简直就把它挂在嘴上，随时都准备“铲铲”一下。但是，请不要误会，以为巴蜀人“路见不平旁人铲”，很有打抱不平的侠气。

“老公，我想去买包包。”

“买买买，一天就晓得买，买个铲铲！”

“王麻子，走，去看电影。”

“你没看到我忙得很吗？看个铲铲！”

“张三同学，你的作业还没做完，就玩手机了啊？”

“做做做，一天都做作业，做个铲铲！”

为什么巴蜀人都用“铲铲”来表达一种不配合呢？北方叫铁锹，本地叫洋铲，也叫铲铲。从农业这方面看，挖土整地，西南地区用得多的是锄头，北方人才喜欢用铲铲的都嘛。会不会正是因为这儿“铲铲”无用武之地，才赋予了它表否定、不配合的意思呢？

出血

“出血”干什么？为什么“出血”？是被刀子割了，还是被人捅出血了？还是主动献血？这对于外地人来说，无疑都是哥德巴赫猜想。这个词是用“出血”来比喻为了自身利益或者安全，不得不行贿、输送利益。

科长想去竞争处长的位置，要向上打点，要安抚同级，不出血怎么行？手机掉了，明明知道被张三捡到的，你不出点血，他死个舅子都不会承认。无意间惹了点小麻烦，被流氓混混瞄上了，你不主动出点血，恐怕会被动“放血”——那是要大出血的啊。

用血汗换来的血汗钱啦，可为了保一个平安、为了求一份上进，舍不得也必须舍得，另外还得赔上一副笑脸，这个词把我们生存的尴尬和无奈表露无遗。

打整

在弱肉强食的丛林社会里，有点权、有点势的人，对一个比他弱的人或者弱势群体，那是不可能有多少同情心的，因为他的上位就是踩着他们的血肉爬上去的。“打整”一词就直白地揭示了这种赤裸裸的真相。

比如，说起某个有点个性或者有点反抗意识的同僚或下属，领导就会说：“这个人，不太好打整啦。”翻译成普通话，意思是不好对付、不好收拾，比较难缠。

说起来这个词好像也没什么特别，但是，细究一下它的构成，就足以让人毛骨悚然、不寒而栗了。“打整”，打在前，整在后，先把你暴打一顿，令你屈服，让你求爹爹告奶奶，示弱了，再来慢慢修整你。

这不就是黑社会的招术嘛！黑社会、白社会，在我们几千年的历史上，其实是不太分明的，今天可以黑，明天可以白，在这个地方黑，在那个地方白，更多的时空里是黑白相间、黑白混淆，构成了一幅灰暗低沉、永远看不见曙光的东方图景。

解手

四川话“解（gai）手”，外地人是难懂究竟的。比如，你与他行于道中，他说：“你等我一哈哈，我去解手。”你明白他要去哪儿，要去干什么吗？告诉你，他是说，让你等他一会儿，他内急，得去上个厕所。

知道了吧，解手就是上厕所、出恭。而且，巴蜀人心细，还分作“解大手”和“解小手”的。“解大手”指大便，“解小手”指小便。解手，这么文明的说法，小孩子当然还不会，因此，对小孩就说“屙㞎㞎”“屙尿尿”。

可是，你一定要问，解手二字是怎么与出恭扯上关系的呢？这个，我也是一直都为之百思而不得其解。直到有一天，忽然想起我们祖辈留下来的一个近乎传说的说法，才恍然大悟。传说我们巴蜀之人的手腕至手掌之间，有一道横纹，长辈们说，那是因为我们祖先“湖广填四川”来的时候，是被捆绑着强迫来的，细纹就是留下来的一道深深的耻辱记忆。

也就是说，我们的先祖们移民四川并非自觉自愿，一直被官府强制押送着，在进川的长途跋涉中，要在路边行个方便了，得请求官吏们把自己的手解开，方便行个方便，不然就只能拉在裤裆了吧。

细纹的说法当然不符合生理学，但它符合历史。在正史里还能够查到几次大移民的，但查到的是冷冰冰的数字和政策，查不到如此惨无人道的细节。暴政的史实可以被统治者抹去，却被老百姓悄悄地保留在了一个日常生活的词语里。

是的，罗丹说，生活中到处都有美，从来不缺乏美，缺乏的常常是发现美的眼睛。我想，在我们这个表面温情脉脉实则凶狠野蛮的国度，生活中到处都是丑，从来不缺乏丑，缺乏的常常是发现丑的眼睛。眼睛都干什么去了？装睡去了。

霸道

提起“霸道”这个词，我们脑袋里不免浮现出这样一幕：

用锅烟墨把脸抹黑了，提着两把板斧，守在路边，拦住过往行旅客商，嚷道：“此树为我栽，此路为我开，要想从此过，留下买路钱。”

看过水浒的都知道，这是黑旋风李逵遇上剪径的假李逵那一情节。

所谓“霸道”，形象地说，就是霸占一条道路，再实施打劫。其实“剪径”这个词也造得好，干净利索，与“霸道”蛮狠相映成趣。如今的“霸道”“剪径”行为，基本上都超离了单打独斗的个体经营，早已公司化了，没有板斧，更不用锅烟墨，一根白黄相间的横杆加一个笑吟吟的美女，就完成了作业。

这个词在四川方言里，有两层含义。一、形容为人掌红吃黑、欺凌老幼、蛮横无理，二、引申出来，形容某人某项技艺高超，或者某样产品质量无双。吃了一道菜，啧啧称赞：“这个味道不摆了，巴适，巴适，霸道，霸道！”

前者贬义，后者褒义，感情色彩的乾坤大挪移，实则是体现出了巴蜀百姓只得接受现实的无可奈何。正如当下社会，老百姓把那些粗鄙霸道的官员，视之为“有魄力”、“有胆识”、“组织能力强”、“执行能力强”一样。价值观的荒谬导致审美观的错乱，以致分不清是非、好歹、美丑、善恶，认贼作父来了，仿佛都被焖在柏杨笔下的酱缸里。

其实，从词源上梳理，这个词还有更惊世骇俗的前生呢。可追溯到春秋时期的“王道”与“霸道”上去。孔孟儒家主张实行王道，让天下归心，自觉自愿地接受统治，可现实是缺乏具体的操作措施，美则美矣，落不到实处，这也是孔孟周游列国四处游说，却得不到实质回应的原因。

称霸一方各自为阵的大小诸侯，骨子里还是信奉法家的“霸道”，谁的拳头大就当老大。儒法之争肇始于此，最终以秦王嬴政一统天下宣告了法家霸道的胜利。后来，秦皇继续霸道治国，导致二世短命倾覆。

所以，接下来的汉朝总结经验教训，认为还是不能太霸道了，至少不能做得太霸道，这才捡起儒家的王道来安抚天下苍生。之后日渐形成“外儒内法”的统治方略，说白了，就是说一套做一套、既当婊子又立牌坊的愚民且驭民的变态方式。

既然有表里不一的变态的治国方式，也就怪不得底层百姓三观错乱了。