文/随风
看书沉浸其中很快乐，曾经很多书买了看了，就沉寂一角，如今找出来拂去细尘再次研读。初读是浮躁的，浅薄的，再次沉下心似有豁然开朗感，不管是稍带有目的还是随手翻翻都乐在其中。书页的香气仿佛文字的味道拂满四周，缓缓沉入心际。那一刻真的很快乐，没觉已经月落西山，一杯香茗已经散了热气，只叹时光如白驹过隙。
说到快乐，喜欢那种身心愉悦的舒畅。如运动过后那种酣畅淋漓，仿佛每个细胞都被感官激活，细胞在兴奋中发麻、颤栗舞动。爱运动的人对此会深有体会，抑制不住想再次动起来的心，运动后令人愉悦开心， 不仅因为紧致的身体，也缘于出汗后肌肤的顺畅呼吸，排毒养颜，快乐又健康何乐而不为呢！
诸如此类的快乐虽然身心愉悦，却是外面感官体验较多。正如你会走过几条街区或穿过整座城市去享受心仪已久的美食，舌尖上味蕾的满足也是无与伦比的幸福。
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曾经翻越千山万水终得震撼人心的景色，心灵浸润在清新自然中得到洗涤。勿容质疑那时的心是敞开的，不设防，愉悦且容易接纳事物。如果用在做事上往往事半功倍，开心亦是内心喜欢认同，喜欢了便产出质量，天地间事物都是相辅相成的。
人来到世上，欲望是无穷无尽的，满足欲望后的愉悦是留于表面的假象。而地球不是取之不竭的，承载不了人类太多的欲望，满足不了太多的物质需求，而物质享受后付出代价也是骇人的，所以提倡简单生活。
曾读到【世说新语】中，王徽之雪夜醒来，趁兴出门拜访好友戴逵，船行一夜才到，到了门口他却停步不进，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾乃乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”魏晋时期名士真是洒脱任性不做作。其实也是，只要徽之从途中得到了快乐，那种迫切想见的高兴感觉已到尽头，何必再向前把愉悦变为不得已呢！
魏晋名士的性情，不是我们这个世纪的人可以完全领悟的。换做我们，也许仍旧会敲门见友人，让人知道自己多么重视他，不远千里趁兴而来，只为见一面，博得几分感激。这就是所谓的礼仪亦或者人情世故，而在魏晋时期，独立个体的个性鲜明，很多名士在努力活成自己的样子。说到底就是自己想活成何种样子，心中想成为的自己？还是大众眼中的自己？
总是有人说快乐很短暂，何尝不是。快乐的瞬间是美好而不长的，因为乐极了便生出悲来，比如众所周知的范进中举等等。世上讲究阴阳平衡，到了极端就会朝着反向行去。正如痛苦到底了也不会再加重了，不久也许会有好事临近。快乐不会永久，你要永久，就得从痛苦中去找，如果人走不出自己执念，痛苦往往背负一生，生命便被浪费在这无边无际的苦楚之海，仿如那句话：“苦海无边，回头是岸”。
快乐和痛苦贯穿着人的一生，仿佛小船一般，就看驾船之人的智慧如何了。
读过钱钟书先生写得【写在人生边上人生边上的边上】中有一篇是讲述快乐的，他提到“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的事物绝不会永久。快乐字面意思本就是转瞬的愉悦，短暂而且奢侈。他说的另外一句话也印象深刻，人生的刺，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。不留恋的东西便不会令你感到愉快。
说道人为何不快乐，其实有很多因素决定，而主要是心，一念产生，不管是开心而是痛苦都会有所表现，付诸行动。所以说心无杂念便可简单快乐，我时常喜欢用心无尘来写人的心境， 一旦心灵蒙上了灰尘灵魂便不轻松，转而无法专注身躯的感受。心不轻则食之无味、看之不悦、穿之无感。
正如大家都知道的，和自己喜欢的人在一起哪怕粗茶淡饭，相拥田园，不曾到过天涯海角也可开心快乐的，风景其次，心境首要。
正如一年四季，不会每天都是阴天或者雨天，当阳光普照时，便是开心时，走出门晒晒自己的心情，让风儿吹走心上的尘土走出内心的阴霾，温暖洒满全身， 细想人世间有什么坎过不去呢！
快乐时，心不阴暗，正如你给跪求乞讨的人一丝帮助，搀扶行动不便的老人时，对方都会感激淋涕，自己也会莫名开心，段不是那种物质换来的快乐假象，而是精神付诸行动产生的由内而外的开心。
说着说着又谈到精神决定人行为的观点，行为决定你所做事情的后果，是幸福愉悦还是阴郁痛苦。很多时候，做了不该做的事情从而得到一点不该有的利益，产生一点短暂的庆幸，过后也会受良心的煎熬，不快乐焦虑就会伴随而来。
一直看到电视上潜逃数年的罪犯，最终被抓到后那种身心轻松释然的样子，提着的心放下后的畅快。虽然心还覆着灰尘，但是心却变轻了，由此可见，背负枷锁身心定不会愉悦，做事还得摸摸自己良心。
三思而后行，拿得起，放得下，快乐才会持久。得鱼故可喜，无鱼亦欣然！人生旅途轻松上路，脚步轻盈方可旅途愉悦。
精神决定快乐，即使身体痛楚，但心境没有陷入阴霾便不会觉很痛苦，正如即使身处地狱泥潭心却还向往桃源，也是我喜欢的那句话“身在无间，心在桃源”，何等的大境界。
这是更深一层的境界，在痛楚环境中寻找快乐，把不得不忍受的现实变为快乐。如集文学、美学、哲学艺术为一身的苏轼-东坡居士，可知为何称他东坡居士？只因他被贬黄州后生活艰难，友人救济了一块地，他便苦中作乐，从此死了一个苏轼，活了一个东坡居士，创作了一生中脍炙人口的作品，赤壁赋、念奴娇、寒食帖等。
读了寒食帖，你便可知他的境遇。卷子上面你可以看到他写花泥两个字是连在一起的，寓意着肮脏和清白可以结合在一起，都是生命的一部分，不得不被生活所接纳的。寒食节不能够用厨房，所以厨房是空的“空庖煮寒菜”，他也不知道今日是寒食节，看到乌鸦衔着纸灰才记起“但见乌衔纸”。因寒食节是在清明前后，“君门深九重”他要去见皇帝，而他是个政治犯，隔着一层层的门无法见到皇帝，“坟墓在万里”想要祭扫父母的坟墓，但又远在四川。“也拟苦涂穷”想走到人生最绝望的路上大哭一场，而那句“死灰吹不起“写出了他心境亦如死灰，连哭都哭不出来般荒凉。而他在这种境遇下仍旧豁达快乐，不仅生存下来还佳作连连，此乃死后重生般大境界。
如果他郁郁寡欢，沉溺痛苦遭遇无法自拔何来后来的成就。所以如你逃避不了现实的痛苦，与其悲悲戚戚，哀哀怨怨，不如像苏轼那般深入苦楚寻找乐趣兴趣。虽然苦中作乐有点所谓的自欺欺人，但这也是精神战胜现实世界的最大胜利。
哲学家苏格拉底说过：“这个世界上有两种人，一种事快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人还不如做快乐的猪。”看似简单，仿佛通俗易懂，却隐含着深刻道理，与其执着每个不如意的生活细节，还不如顺其自然简单快乐知足。
其实细细想想，我们何尝不是在年轻时便做了痛苦的人，执着于一切不如意，不满意，因为很多不必要的小事而沉迷其中无法自拔，别人的劝慰其实起不到根本的变化，最终还得靠自己走出迷津，钻出那个尖尖的角，不使自己陷入无边的痛苦。越长越大，也会越活越温柔，对自己也对世界开始友好，这是成熟的表现。那些回归尘土都悟不出的人似乎从未“长大”，他们甚至连接纳痛苦的勇气都没有，谈何从中得到快乐了！
故而开心也是一天，不开心亦是一日，你会如何选呢！
随风原创
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