不是因为说句话有多难，而是要一诺千金，言而有信，所以话才不会轻易说出口
孔子说：“古人话不轻易说出口，以自身行动做不到为可耻。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
说话要算数，说到要做到，言而有信最重要，言行一致是做人的基本准则。说话的巨人，行动的矮子，光说大话，没有实际行动，说了做不到，说了也白说，那太可耻了。
“古者言之不出”，“古者”，古时候的人。“言之不出”，言语不轻易出口，不随意说话。“言”字还有人解释为著述，但著述不应叫“出”，而应叫“述”，或者叫“作”，孔子说他自己是“述而不作，信而好古”。“古者言之不出”，孔子眼中的古人，应该是指殷商以前直至尧舜时期的人了。孔子心中所敬仰的古代圣贤，具有谨言慎行，三思而后行，说话把握分寸的美德。至于叽里咕噜乱说话的大嘴巴，不管什么年代都有，在古人中也不会少见。
“耻躬之不逮也”，“耻”，“以……为可耻”，形容词的意动用法。“躬”，身体。这里指躬行，即自己的行动。“逮”，及，赶上。“不逮”，赶不上。“躬之不逮”，自身的行动赶不上，做不到。自己做不到的事，却要口出狂言，大言不惭，或者对人随便许诺，答应了的事却做不到，口惠而实不至，这些都是应该感到可耻的事。夸夸其谈的人，由于喜欢言过其实，往往被人一眼看穿，很难取得他人的信任，还会因此招致人身的羞辱。
一个知耻的人，就会对自己有所约束。平时不轻易言语，并不是因为说句话有多难，而是要付之行动，在行动中兑现自己所说的，才是最难的。因为担心行动跟不上言语，所以话才会轻易不说出口。一个言行一致，说到做到的人，必定是平时不随便乱说的人，极有可能是一个沉默寡言的人。而一旦开口说话，那就是一诺千金，说话算数，言而有信。相反，没有行动，光说不练的人，才会成天叽叽喳喳，喋喋不休。
孔子常常感叹今不如昔。他是感慨于古人的许多美德正在泯灭，社会上言行不一的浮夸之风愈演愈烈，因而从言行关系上，把知耻和诚信作为重要的人格精神来强调。
拓展阅读：
【先贤精义】
包咸：古人之言不妄出口，为身行之将不及。
《论语义疏》：古人不轻出言者，耻身行之不能及也。
钱穆：躬行不及，徒自轻言，事属可耻。本章诫学者当讷于言而敏于行。举古人，所以警今人也。
《论语注疏》：此章明慎言躬身也。
朱子：行不及言，可耻之甚。古者所以不出其言，为此故也。
范氏：君子之于言也，不得已而后出之，非言之难，而行之难也。人惟其不行也，是以轻言之。言之如其所行，行之如其所言，则出诸其口必不易矣。
《礼记·缁衣》：子曰：“言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言而行，以成其信，则民不得大其美而小其恶。”
《四书诠义》：非行不得，便不言；正要行得来，方敢言。存一“耻”字，其于躬行必甚力也。不然，则身不孝而不敢言孝，身不弟而不敢言弟，虽言之不出，何足贵哉！
《论语传注》：身之所行，比及其言，则言自不轻出矣。
《四书反身录》：古人尚行，故羞涩其言而不敢轻出；今人尚言，故鼓掉其舌而一味徒言。若果学务躬修，自然沉潜静默，慎而又慎，到讷讷然不能出口时才是大进。否则，纵议论高妙超世，总是顽不知耻，总是没学问没涵养。
《黄氏日钞》：夫子此意，正欲学者讷于言而敏于行耳。盖理有自然，本不待言。四时行，百物生，天不待言而有自然之运化，大之为三纲五常，微之为薄物细故。人亦不待言而各有自然之准则，此夫子所以叹“天何言哉”，而谓“予欲无言”，其有不得已而见于问答者，亦皆正为学者躬行而发。凡今见于《论语》二十篇者，往往不过片言而止。言之非艰，行之为艰，圣门何尝以能言为事？
《论语训》：凡云古者，皆谓殷时也。出，出位也。处士而言治道，侯国而谋天下，身所不及无以验其行，迹近可耻也。故殷以前无著书者。
【学习参考书目】
《礼记》 《论语集解》 《论语义疏》 《论语注疏》 《论语集注》 《论语新解》 《论语正义》 《论语集释》 《论语训》 《论语传注》 《四书诠义》 《黄氏日钞》 《四书反身录》
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