一切事物的发展都是循序渐进的,《易经》64卦的排列次序恰似遵循了事物的发展过程。天地初开(乾坤),万物始生(屯),启蒙教育(蒙),拥有需求(需),有利益必有纷争(讼)。对待纷争的有两种处理方式,一是激化开打(师),一是求同存异(比)。今天分享一下师卦中的人生智慧。
读易笔记17——兴师的智慧在于知人善任师,贞,丈人,吉,无咎。
孙子兵法,“兵者,国之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察也”。师卦,上卦为坤卦,下卦为坎卦,地水师。地中有水,取大地容纳万物的意思。“子弟兵”,指统兵将帅率领本乡本土的老百姓所组成的军队。项羽的“江东子弟兵”,南宋时期岳飞的“岳家军”,明朝戚继光的“戚家军”,清朝曾国藩的“湘军”等均可谓“子弟兵”。这些军队往往打出保家卫国的旗号,以英勇善战而扬名。“人民子弟兵”是老百姓对中国人民解放军的亲切称谓。饱含着人民军队和老百姓之间同呼吸、共命运的鱼水深情。出兵打仗是凶险之事,只有师出有名,兴正义之师,才符合“贞”的原则。领兵打仗的将领,要有威望,有谋略,能征善战。还有更重要的一点,就是忠诚于国家,忠诚于正义。
初六,师出以律,否臧,凶。
初六,师卦初位,代表着严明的纪律是行军打仗的基础。军队,历来都是国家的暴力机器,带有很强的阶级性。犹如一把利剑,放在好人手里,可以斩妖除魔,保家卫国;放在坏人手里,可以行凶滋事,祸国殃民。军队出征,必须要有严明的纪律。这个好理解,关键是如何做好。一部安全生产规程就是一部血泪史,每一条规程都是由每一滴血泪谱写,每一条规程都是在诉说着安全隐患这个魔鬼带来的噩梦。每当发生安全事故,事后查找分析,总是少不了落实制度不到位这条原因。没有规矩不能成方圆,军队没有纪律,必有灾祸;工作中没有纪律,就没有安全;生活中没有纪律,就没有真正的自由。
九二,在师中吉,无咎,王三锡命。
九二,是本卦的唯一阳爻,物以稀为贵,为本卦的主爻。师卦与坤卦的差异就是这一爻的变化,意味着师卦从坤卦来,利牝马之贞,继承了坤卦的忠贞和有原则地顺从。周礼,“一命受职,再命受服,三命受位。”名不正则言不顺,言不顺则事不成。对领军统帅必须先要为其正名。受职,就是权责;受服,就是名分;受位,就是利益。当然,这种理解或许有偏颇,或许不该分割开来看责权、名、利。统帅需要责权、名、利的统一,工作中的岗位同样需要这种明晰区分。都负责等于都不负责,只有责权名明晰,才能推动事业的健康发展;只有相应的利益对称,才能激发工作的积极性与主动性。
六三,师或舆尸,凶。
六三,阴爻局阳位,下卦末位,不中也不正,凶险。《孙子兵法·谋攻篇》,“凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”一将功成万骨枯,无论战胜还是战败,血流成河,马革裹尸,都是一场灾难。《孙子兵法》,“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。站在不战的立场来看待战争,才会有真正的胜利。好勇斗狠,可以为侠客,不可以为将帅。人与人的交往,只有双赢多赢才是赢。胜负分明,只有伤害。
六四,师左次,无咎。
六四,阴爻居阴位,虽不中却正,没有灾难。《左传》,“凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。”军中以左为退。《孙子·谋攻篇》,“知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。”知道没有取胜的把握,避其峰茫,保存实力,寻找新的时机。敌驻我扰,敌疲我打,敌进我退,敌退我追。以追求最终的胜利为目标,不着眼一城一池的得失。
六五,田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
六五,阴爻居阳位,虽中却不正,仍有凶险。田中有禽兽,喻指师出有名。长子对应八卦中的震卦,震卦的卦德为动,喻指所用将帅为争强好胜的性格。虽然是正义之师,但是因用人不当,伤亡惨重,无论胜负,都是凶险之事。或许有人会说,慈不掌兵。其实,掌兵应该有严明的纪律,打不垮的钢铁意志,果决的判断与决策。这里的慈,应该是指优柔寡断贻误战机,妇人之仁不守纪律。慈不掌兵,不应该有好战之意。
上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
上六,阴爻居阳位,末位,刚柔有度。每一次战争过后,都需要总结经验,论功行赏。封为诸候可以开国,封为大夫可以立家,对小人则不要任用。无论是战争,还是事业,只有不断地总结经验,吸收教训,才会有下一次的胜利或成功。赏罚有度,这是一种价值导向。单位里常有这样的现象,干工作,讲能者多劳;评先进,搞妥协平衡。事业恰恰毁在这不经意之间。没有正确的价值导向,如自毁长城一般可怕。能者不能,庸者更庸。
读易笔记17——兴师的智慧在于知人善任用一段话结束今天的分享,有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有纷争。战争的胜负,往往取决于领军的将帅;事业的成败,人的因素非常关键。物竞天择,我不喜欢竞争,可是无法回避竞争。我愿用内心的丰盈,积极的心态,以不争的姿态来获取人生应有的价值。
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