逍遥玄出品，《论语》解读。
本章继续品读论语第六篇“雍也篇”。唯一直面谈到“中庸”的一篇。
在上文学习了“一箪食，一瓢饮，在陋巷 ”。上文说到伯牛生病了，孔子去看望他，在窗口握着伯牛的手哀叹得说:“怕是要失去了呀，这是命呀！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”
可以看得出来，伯牛必定也是品德修养极好的人，才得到孔子如此连声哀叹，苦叹品德这么好的人怎么会得这样的病呢。而且应该也是很重的疾病，按现代的病状，属于癌症一类。这也反应了伯牛与孔子的师徒情深。
孔子感慨颜回品德境界高！住在简陋的茅草屋，用竹子装饭，用瓢喝水。别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他对生活乐观的态度，高尚的品德。
这也证明了真正的君子，是不会因为物质条件低劣就忧虑烦心，哪怕深处困境也能依然自得其乐，保持良好的品德修养。
从侧面也反应了，品德修养和幸福快乐跟物质条件没有多大关系，最重要的还是自身的修养问题。
接下来这章，冉求与孔子对话。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”
子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
画:停止。
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的学说，而是我能力达不到呀。”
孔子说：“如果能力不够，应该是到半路才停下来，而你是还没开始就不肯前进了。”
冉求向孔子抱怨，孔子的学说太高深了，自己能力不够。根本做不到。
孔子就当面批评他:“力不足者，中道而废，今女画。”说他不是能力不够，是不肯去做！能力不够的人，应该是中途停下来，而不是连开始都不敢，是画地为牢，自甘堕落。
世上无难事，只要背登攀，凡事能不能做好是能力的问题，而去不去做则是态度的问题了。所以，对于冉求的抱怨，孔子当面就批评了他。
有积极的进取心才能有不断前进的动力，不管做什么事情，只要敢于争取，努力拼搏，总会有所收获。
如果做事太注重结果，还没开始就给自己限定了范围，做出了结论，往往会产生畏惧心理，这样本来可以做到的事情也可能还没开始就已经失败了。
凡事都要先去尝试，不要还没开始就定义做不到，只管去耕耘，别考虑收获，最终反而会有意料不到的收获。
继续下章。
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
孔子按照道德人格的标准将学者分为君子型和小人型两大类型，也就是君子儒和小人儒。
“君子儒”就是博爱众生，大公无私，在学业上一心修德，不求功名不为利禄，一心为社会考虑。“小人儒”则关心的只是自己，为自己而学，不考虑他人和社会，只知道追求权力和地位。
儒者，应该是衣冠整齐，谨言慎行，言必诚友必信的知书达理之人。君子型的儒者，精忠报国，心里想的全是君主、社稷和百姓。
小人型的儒者，奸佞逢迎，轻则兴风作浪，重则祸国殃民。
所以，孔子告诫子夏，要做一个君子儒，而不能做小人儒。
通俗来说就是小人和君子的区别；学习中的就是小人学者和君子学者，到这些都是不是骂人和贬低人的话，只是追求的方向不同，只是一个为众，一个为私而已。
现在的读书人被称作知识分子，评判他们的标准也有了新的内容。现代社会，君子儒应该具有美好的道德情操和行为规范，崇尚法治精神，并且充满人文关怀。
真正高尚睿智的人不光拥有渊博的学识，更应该具备仁厚的内在涵养。
所以，我们在学习文化知识、不断充实自己的同时，也不能放松了道德品质的修养，应该时时刻刻将道德修养放在首位。
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