而人之所以酬酢万事、进退行藏、质文刑赏之道，即于是而在。故同一道也，失则相易而得，得则相易而失，神化不测之妙，即在庸言庸行一刚一柔之中。大哉，《易》之为道！天地不能违之以成化，而况于人乎？
1.酬酢，原意是敬酒与回敬，就是礼尚往来。酬酢万事，就是有礼有节地处理所有事情。进退行藏，就是人在和人相处的各种状态。进，是直心。退，是迂回。行，是光明，是堂堂正正。藏，是含蓄，是委婉，也是戒慎恐惧。这里展现的是中道。易和中道，是相合的，因为有中道，才有正真意义上的易。进与行，乾道也，退与藏，坤道也，乾坤并建，生生不息。
2.质文刑赏之道。质，粗野，充满了生命力和元气，也会带来混乱。文，文雅，温柔敦厚，郁郁华美，安定，维稳，也容易僵化。刑，刑罚，以暴制恶，赏，奖赏，以利赏善。法制偏于质，德治偏于文。这里蕴含了易的各种变化。
3.故同一道也，失则相易而得，得则相易而失，神化不测之妙，即在庸言庸行一刚一柔之中。人道和天道是想通的，失去会转化为获得，得到也会转化为失去，神秘莫测不知其如何变化，真的很奇妙。而人道就在日常的言行刚柔变化之中。
4.大哉！易道真是博大啊！易道源于天地，又超越天地，易道以文化成，化民成俗，已经能参天地之化育，即便是天地也不能违背这个化育的过程。天地况且不能违背这个化育的过程，而何况处于天地之间的人呢？
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