| 臨硯· 詩品二十四則·雄渾·唐·司空圖
大用外腓，真體內充。返虛入渾，積健為雄。 具備萬物，橫絕太空。
荒荒油雲，寥寥長風。 超以象外，得其環中。持之匪強，來之無窮。
| 譯文
浩大氣勢的發揮，因為道的真諦充滿胸中。如果與道渾然壹體，便能不斷加強無比剛強的力量。
那雄渾之氣籠罩萬物，橫貫太空，像廣闊蒼穹上流動的白雲，像無邊原野上激蕩的長風。
超然物外，掌握道的中樞，那雄渾氣勢不用強求，就會自然渾成而洋溢於詩章。
| 註釋
大用外腓，真體內充。返虛入渾，積健為雄。
(1)體和用，我國古代哲學的壹對概念，指本體和作用。司空圖是崇信老莊哲學的，認為世界的本體就是“虛無”，即“自然無為”之道，萬物都是這“道”的表現和產物。外腓，向外伸張。真，真諦，本源。《莊子·秋水》：“謹守而勿失，是謂反其真。”真體，道之真諦。
(2)虛：虛無，道家以虛無為世界的本體，虛即指道；返虛，即返歸於道(3)渾：渾然壹體的境界。(4)積：積累。(5)健：強。雄，指至大至剛。
具備萬物，橫絕太空。荒荒油雲，寥寥長風。
具備：籠罩。橫絕：橫貫。荒荒：蒼茫廣大的樣子。油雲：流動的雲。寥寥：空闊的樣子。
超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。
象：物象，即具體的事物。環中：圓環之中，即中樞。樞紐。
《莊子·齊物論》：“樞始得其環中，以應無窮。”非強：不勉強。持之不用強求，就會無窮盡地源源而來。
“雄渾”壹品屬於“壯美”的範疇，詩人用“具備萬物，橫絕太空，荒荒油雲，寥寥長風”這些生動的形象，來形容它氣魄雄偉、汪洋浩瀚、長風過空、油雲漫天的風格特點。
司空圖認為，道家的清虛無為的“道”，是雄偉之氣的本源，因而作者的思想必須與“道”渾然壹體。所謂“超以象外，得其環中”，實質是提倡擺脫現實，崇尚大道。他認為，沒有雄渾的氣魄，就寫不出具有雄渾風格的詩；氣魄雄偉，又有較高的藝術造詣，才能創造風格雄渾的作品。這和現代風格學所說的“風格即人格”的命題，意思是壹致的。可以說，除了社會生活條件的決定作用之外，作品的風格和意境，是由作者的思想修養和藝術修養所決定的。
| 作者
司空圖（837～908）晚唐詩人、詩論家。字表聖，自號知非子，又號耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉（今山西永濟）。唐懿宗鹹通十年（869年）應試，擢進士上第，天復四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。後梁開平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作。《全唐詩》收詩三卷。
网友评论