逍遥玄出品，《论语》解读。
本章继续品读论语第六篇“雍也篇”。唯一直面谈到“中庸”的一篇。
在上文学习了“何莫由斯道也 ”，孔子谈及了在当时时代口才的重要性，孔子认为好的口才比美丽的容貌更重要。
从侧面也可以理解为，光有表面的光鲜亮丽是不够，是需要有真正的实力才能有所发挥。
所以也是，不管做什么都好，除了有手艺之外，会说话也很重要，只有懂得表达，才比埋头苦干更能展现自己，更快得到他人的认可。
紧接着下章孔子感叹人们对待认知的方向，他认为人人都知道出屋要从门走，可人们就不知道做人要走正道。
孔子对此很不理解，所以，他发出了这样的疑问。在孔子心目中，礼义仁德是人生出入和行走的必由之道。他提醒人们，要自觉循礼而行，循道而行。出门就要从门走，而不是窗口这类歪门邪道。
接下来这章，相信很多人都听到过。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
质:朴实。 文:文采。 史:浮夸。
孔子说：“朴实多于文采，就会显得粗野；文采多于朴实，就会显得浮夸。只有质朴和文采两者兼备，才能成为君子。”
“质”是朴实的品质，“文”是指文学的修养。“质胜文则野”就是说如果没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”是指过于文雅就会显得像书呆子，只注重言辞华丽而不切实际。
“文质彬彬”，则是说做人既要有文化修养，又不要迷失本性，忘记做人的根本，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
从哲学角度分析，这是一个内容与形式的关系问题。“质”与“文”相互依存，相互配合，才能符合中正之道，双方不可偏废其一。
跟后来王阳明提出的“知行合一”的道理基本是一致的。知道与行动结合起来才能达到一个合格统一的标准。
万事万物，都是在对立统一的矛盾中存在发展的，相互平衡，才能相辅相生。
质与文都是美德，但是无文则野，无质则史，德才兼备才能成为君子。
现代社会，有的人滔滔不绝、口若悬河，看上去很有知识，口才了得，实际上却都是空话，毫无营养；也有些人学识渊博，一肚子墨水，却不懂得怎样表达，便无法传递知识。
所以，孔子认为要文采与实质配合适当，内外兼修才算是真正的君子。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
罔(wǎng):不正直
孔子说：“人要行得正走得直，生活才能幸福；不正直的人有时也能生活得平安，但那只是侥幸罢了。”
孔子认为，正直是人立身处世的根本，是一种可贵的道德品质。正直的人耿直坦率，具有仁的品德，这样的人能够与虚伪狡诈做斗争。
不正直的人也能存活于世，他们能够生存只是因为他们侥幸地避免了灾祸。
但是，多行不义必自毙，不正直的人迟早会得到应有的惩罚。
当今社会很多人只为利益而考虑，用虚伪做面具，以正直为代价，就这样在现实的强大压力下偏离了坦诚的本性，成了一个不正直的人。
但是，无论多么美丽的谎言，在事实面前终会被击得粉碎，所有的罪恶最终都将得到报应。生活中，有很多奸佞小人，并且他们生活得往往比正直之人美好，这只不过是报应的时候未到罢了。
谁都不可能一辈子倒霉，谁也不会一生幸运。所这个社会不光只有利益和物质，还有更美好的精神追求就是“品德”，保持美好的品德，幸福自然属于我们。
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