在孔门弟子中，子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。
19•4 子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
19•5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
19•6 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
19•7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
19•8 子夏说：“小人之过也必文。”
19•9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
19•10 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”
19•11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
19•12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
19•13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
子夏的学生商鞅后来进行变法，走的是法家路线，也是在“利”字上下功夫，而把“仁”这个字位置放在后面了，社会的一切矛盾都是从利来。孔子一辈子重仁轻利，知其不可为而为之，确实用心良苦。
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