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《月亮与六便士》是毛姆的长篇经典小说，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然抛妻弃子，抛弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，在生命的最后阶段终于创作出了他梦想的作品的故事。
这本书极其著名且有争议，因为思特里克兰德在追逐艺术的路上，他冷漠地离开了妻儿，赶走了收留他的朋友，霸占了他的妻子，最后还在没有离婚的情况下和塔希提岛的土著女子同居。按照现在的道德标准，妥妥的一个渣男。
正因为我听说了太多的情节，先入为主的偏见误导了我，导致我直接放弃了这本书。直到江雪阁伯乐推荐此书，我又看了不少好友的书评，才对这本书略有改观。打算忍着不适，勉强一读。
打开书的翻阅了几章，我就知道，我真的错了，这是一本好书，一本不容我错过的绝世之作。请原谅我给了此书太高的赞誉，因为在我看来，这本书写尽了一个凡人朝圣的艰辛，最终思特里克兰德找到了他心中的“道”，成就了他自己。
每个阶段的人生感悟不同，如果我早点遇到此书，我也许未必能读懂思特里克兰德。而现在，同是人到中年的我，看到他追寻梦想的勇气时，不仅仅是感动，更是敬佩且坚定了我追求信仰之心。
原来的思特里克兰德和我们是一样的普通人。不过是一个庸庸无为的证券经纪人，过着貌似美满和幸福的生活。拥有宽敞的房子，善解人意的妻子，儿女双全。按照世人的眼光，天堂的日子也不过如此。
只不过思特里克兰德确实很普通，他一点儿也没有社交的本领，他甚至没有什么奇行怪癖，使他免于平凡庸俗之嫌。他只不过是一个忠厚老实、索然无味的普通人。他可能是一个令人起敬的社会成员，一个诚实的经纪人，一个恪尽职责的丈夫和父亲，但是在他身上你没有任何必要浪费时间。
你看，就这样一个人，一个平庸的好人。如果他这样发展下去，左不过是一个外国版的方鸿渐，至多比方鸿渐能干点，起码会赚钱。但他还没有方鸿渐幽默，我宁愿喜欢方鸿渐。
但是思特里克兰德不是他，方鸿渐有自己的理想，他不愿意和当时社会那些虚伪、卑鄙的人们同流合污。但他也从不曾抗争，只是在随波逐流中放任自己一天天地腐败。而思特里克兰德却能勇敢地对这个世界说不，他放弃了自己的一切，走上了一个人朝圣的道路。
思特里克兰德是下半生是朝圣，是求道。那么这个“道”在哪里，又怎么去找呢？佛学有个词叫“本自具足”，出自《六祖坛经》，意思是说没想到自己的本性本身就是圆满的，没想到自己的本性原就是坚定不移的，没想到自己的本性就能产生万事万物。
简单地来说，就是“道”本来就存在人们的心中。只是我们的心被世俗的观念和欲望所束缚了，让我们找不到而已。
所以，思特里克兰德的第一步就是摆脱世俗的束缚，离欲。当作者在巴黎的旅店看到他时，非常地惊讶。他住在一个破烂小楼里，衣着邋遢却神态自若。他告诉作者，他来巴黎根本不是因为其他女人，而是为了画画。
作者惊讶极了，他想到，如果我想碰碰运气做一件什么事的话，这是极其自然的事；但是他的青年时代早已过去了，他是一个有身份有地位的证券经纪人，家里有一个老婆、两个孩子。对我说来是自然的道路在他那里就成为荒谬悻理的了。但是我还是想尽量对他公道一些。
“当然了，也许会发生奇迹，你也许会成为一个大画家。但你必须承认，这种可能性是微乎其微的。假如到头来你不得不承认把事情搞得一塌糊涂，你就后悔莫及了。”
你看，这就是世人的想法，明明有安稳日子不过，你这是要干嘛？他还想劝思特里克兰德，当画家显然不现实也不明智。
“我告诉你我必须画画儿。我由不了我自己。一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。”
他的语音里流露着一片热诚。作者被感动了，他好象感觉到一种猛烈的力量正在思特里克兰德身体里面奋力挣扎；这种力量非常强大，压倒一切，仿佛违拗着他自己的意志，并把他紧紧抓在手中。
作者不理解，这是什么，只感到了一股强大的力量，其实这就是追求信仰的愿力。
信仰是思特里克兰德这辈子活着的理由，没有它，活着是没有意义的。这一点在好多人看来，似乎都是不太理解的。
在大多数人的眼里，信仰只是一种知识性的点缀，与生活、工作是没太大关系的两种东西，就像你相信地球是圆的一样，就算不在乎这一点，你的生活仍然可以继续。但事实上，对真正的信仰者来说，并不是这样的。
信仰是他们活着的原因，是他们的呼吸与生活方式，是他们一切行为的动力与准则。任何与信仰相冲突的价值观、生活方式，都是他们绝对不会去接受的。
当思特里克兰德的妻子想要束缚住他追求梦想的翅膀时，他毅然地离开了，放弃了舒适的生活，放弃了家人，他去要追求他的信仰。他的前半生已经给了她们，那么下半生他要为自己而活。所以他冷漠地拒绝再回家，宁愿困苦地独自在巴黎练习画技。
思特里克兰德和他的好友施特略夫相识这段是最为人们所诟病的，好友见他病重，接他回家。他竟然恩将仇报霸占了好友的妻子和画室，甚至好友的妻子还为他自杀。我在未读此书前，以为思特里克兰德是艺术家的放荡不羁，用所谓的艺术来掩盖道德的败坏。直到读到了这个章节，我才明白，世人都误解了他。
他和勃朗什在一起是痛苦的，因为他需要她，那是男人对女人的一种原始的欲望。勃朗什的身体很美，她吸引了他，他需要她。然而，思特里克兰德痛恨自己，痛恨自己被欲望所掌控。正如他所说：
我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。
至于勃朗什被思特里克兰德抛弃后自杀，我只是感到悲哀。这件事情上，思特里克兰德纵然有错，但是把勃朗什的死因全部怪罪在他身上，未免牵强。思特里克兰德的太太同样被抛弃，她怎么最后混得风生水起呢？同样一件事情，不同的选择，不同的人生。
思特里克兰德选择的是和她们完全不同的人生，她们无法理解，只想把他牢牢地绑在身边。而他只想自由，“有些时候我就想到一个包围在无边无际的大海中的小岛，我可以住在岛上一个幽僻的山谷里，四周都是不知名的树木，我寂静安闲地生活在那里。我想在那样一个地方，我就能找到我需要的东西了。”
这个地方终于被思特里克兰德找到了，那就是塔希提岛。在这里，他终于能过一种平静的生活，来潜心创作。他爆发了巨大的创作能力，终于找到了他心中的“道”。这个“道”让他找到自己，呈现自己。
思特里克兰德在最后的日子了，眼睛已经瞎了。很多人都会奇怪，为什么眼睛瞎了依然能作画。真正的作品是要用心灵去体会，用“心”去创作的。老子说五色使人目盲，外面纷杂的世界反而干扰道心，倒不如干脆瞎了，将心进入极致的宁静，真正用生命去体验这个世界万物，才能真正理解这个世界，明白“道”的真正含义。
显然，思特里克兰德找到他追寻一生的东西，他在屋子里的壁画震撼了为他看病的医生。他的画奇异而荒诞，好象是宇宙初创时的图景——伊甸园，亚当和夏娃……我怎么知道呢？是对人体美——男性和女性的形体——的一首赞美诗，是对大自然的颂歌；人的最原始的天性赤裸裸地呈现在你眼前，你看到的时候不由得感到恐惧，因为你看到的是你自己。
这样巨作，思特里克兰德在临终时关照，一把火烧了。他创造了一个世界，也看到自己的创造多么美好。他也知道终有一天，世人会认可他，但是他，不屑。在骄傲和轻蔑的心情中，他又把它毁掉了。
至此，思特里克兰德完成了他完美的一生。我佩服他，在一个人朝圣的路上，他敢于向世俗说不，不仅放弃了优渥的生活，还坦然承受了道德的谴责。说他狠心放弃家庭，说他引诱朋友的妻子，说他背信弃义。
放下物质生活，或许能做到，但是要摆脱精神和欲望的束缚，无疑带着灵魂撕裂般的痛苦。这种痛苦，只有当你明白，你真正追求的东西，是超越一切，是人一生中最重要的东西才能熬过去。
当你到达了心中的圣地时，你会发现你内心世界，并不是一片晦暗的废墟，而是一片美丽的海洋，它宁静、深邃、安详、平和，没有纷争，没有机心，没有造作，时常回响着一曲天地间最美的歌——生命之歌。
人到中年，人生已过一半，甚至可能一半都不到，因为人生的无常总是不期而至。我们在纷扰的世界了被各色的欲望所迷惑，我们为了追求“快乐”疲于奔命。
可是得到了，会快乐吗，又或者说这个快乐能长久地保持吗？应该是不能吧，于是我们再次追求不同的快乐，又有了新的目标，好不容易得到后发现这个快乐依然无法保持。我们再开始新的一轮追逐，像不像我们人生的轮回？
那么，看了《月亮与六便士》以后，我们是不是应该停下来，想一想我们现在的生活方式是真正自己想要的吗？我们人生的意义是什么？这个答案需要自己去找寻，而不是别人给你一个答案。
就像我，我的信仰和梦想就是用尽我的力量，写出一点有价值的东西。这个价值也许有人欣赏，也许无人喝彩。但是对于我来说，没有关系，我只要尽力就好了。梦想能不能实现不重要，重要的是我一直在寻梦的路上。
寻梦是痛苦的，黑暗中磕磕碰碰，或许泥沙碎石磨伤了身体，或许污水弄脏了身体。又或许久久不见光明而心生懈怠，疲惫涌上心头，欲望反复地折磨令人绝望。
当我再次面临这样的情景时，我应该会想起思特里克兰德吧，他就像一盏灯亮起在黑暗中，于是我又有了寻梦的力量和勇气。也许，终究有那么一天，我也能找到我的“塔希提岛”！
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