美文网首页思考道学•国学•养生诸子百家
不惑始读《道德经》之四十二

不惑始读《道德经》之四十二

作者: 营州布衣 | 来源:发表于2017-03-25 21:21 被阅读155次

第四十二章[原文]

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

本章讲述万物归一薪火相传,谦受益满招损。“道”本无相、无形、无声、无色、无名却生万物,由阴阳未判的混沌生出一气混元,一分为二阴阳出世,也就有了时间和空间的产生,阴、阳和时间、空间相互交泰积蓄能量(周易中也说“三才”。个人认为是阴阳和“道”为三,也就是“道”附于阴、阳之中,可以说是交互依存的状态,是万物的能量的源泉。),能量运转、更迭、往复产生天地万事万物。万物皆具有万物都有负阴而抱阳的特性,同时也具有“道”的特性,阴阳互动是走向和谐的根本,其根本就是回归于“道”、与本源。人们所厌恶的莫过于“孤”、“寡”、“不谷”,而侯王却把它作为自己的称谓。因此万物或是因为减损反而获得增加,或是因为增加反而导致减损。前人的谆谆教导,我们也用来教育后人。

“强梁者不得其死”我把这句话当作施教的宗旨。“强梁者不得其死”句中可辩证的思考,其一是强霸之人不得好死,争强好胜的人是没有好结果的;其二可认为勤奋学习努力成为栋梁之人,身虽死但是其声明和思想不死,也就是勤心悟道方得大成之意。“道”孕万物附于万物,万物归于“道”,万物的运转往复无时无刻离不开“道”,其往复是既依存有此长彼消的状态。凡事不可做的太满太过,做过的结果就是会走向相反的状态。

生活中个体对事物的认知是有限的,也是无法静心体悟“道”。但是有些道理是不需要体会就能感知的,这就是“道”在万事万物中依存的原因。很多事情在经历之后会恍然大悟,这种体悟虽然痛苦,但是也是近“道”的启悟,只不过大多数人不曾在意罢了。“谦受益满招损”即是警言也是大“道”,万事万物的往复无不是从一个极端慢慢的走向另一个极端。这种状态就是把事情做得太过的结果,表面上看是很昌盛繁荣的其内所蕴含着消极衰败的力量,万物的阴阳属性是统一的,虽然没有外现于外,但必定蕴含其内。人们往往会被表面的现象所迷惑,而看不到其内的危险。

企业的运营其实就是“道”。从无到有,从一生二,二生三,三生企业的万事万物。企业的状态就是阴阳消长的过程,企业运营者需明辨企业的状态,使企业在运营中始终保持逐渐的上升,又不冒进的做到极致。一旦达到巅峰企业的未来是很难发展的,这种困难在目前的企业中笔笔皆是,结果也是有目共睹的。放缓企业发展脚步并不是停滞,也不是企业没有前景,只不过把能看到的结果分散开获取,在这个过程中企业本身做的应该是积蓄能量,不要是企业在发展中穷途末路。积蓄的能量越大企业的抗打击能力越强,继续的能量越多企业上升和发展的空间越大,那么企业才会产生长期的稳定的上升状态。切莫操之过急,一下子把企业做到巅峰,“满”会蒙蔽人的视野、心智,做出不理智的决断。

强于内,淡于外,谦受益、满招损,阴阳消长寻真谛。

阴阳消长

相关文章

  • 不惑始读《道德经》之四十二

    第四十二章[原文] 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公...

  • 不惑始读《道德经》之八十

    第八十章[原文] 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结...

  • 不惑始读《道德经》之七十

    第七十章[原文] 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵...

  • 不惑始读《道德经》之五十

    第五十章[原文] 出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖...

  • 不惑始读《道德经》之六十

    第六十章[原文] 治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两...

  • 不惑始读《道德经》之十四

    第十四章[原文] 视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下...

  • 不惑始读《道德经》之七十七

    第七十七章[原文] 天之道,其犹张弓欤?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道...

  • 不惑始读《道德经》之七十九

    第七十九章[原文] 和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无...

  • 不惑始读《道德经》之七十五

    第七十五章[原文] 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是...

  • 不惑始读《道德经》之七十一

    第七十一章[原文] 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。 本章讲述知不知自知,强不...

网友评论

本文标题:不惑始读《道德经》之四十二

本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/blxhottx.html