前言：一切众生皆依『佛果地觉』圆满成佛！若还有顿渐之法，是还在自力的因地路上！快转到直通不分别根性的佛果大道上永不退转！乘佛力横超十地速至圆佛！《圆觉经》：“一切众生皆证圆觉！逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。”
《妙法莲华经》佛言：“汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界！当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。”“此世多诸患难，唯我一人，能为救护！”
佛说快听我言速出三界（实为忆佛念佛）！决定得三乘！等出三界，即知三乘皆念佛生！无有余乘，唯一佛乘！如来言不虚！
《无量寿经》：“如来所应作者皆已作之。”《法华经》：“舍利弗当知，我本立誓愿。欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足。化一切众生，皆令入佛道。”
回家吧！顺着从极乐世界铺好的『念佛成佛』之救命因果大道回家吧！我们如同从极乐世界放飞的风筝（圆觉经：一切众生于无生中妄见生死。不体验三界苦，焉知无生乐？），这一条因果线拉扯着，故不会堕入空洞洞的恐惧中！若人把这条救命因果线谬用无明妄想空，拨无因果，扰乱佛法，坏念佛成佛大因果之如来真法藏，就彻底完了，如同断线风筝堕空中无所依长劫受大苦！
故《大涅槃经》言：“苦灭谛者。若有多修习学空法。是为不善。何以故。灭一切法故。坏于如来真法藏故。……若有修习如来密藏无我空寂。如是之人于无量世。在生死中流转受苦。若有不作如是修者。虽有烦恼疾能灭除。何以故。因知如来秘密藏故。是名苦灭圣谛。若能如是修习灭者。是我弟子。”
玩够了互相吃杀、互相情仇恩怨重口味的善恶因果游戏也该回家啦！游子，回家吧！我们的常住慧命父母已经忆念自己的孩子无量劫啦！受苦了，该还念父母名回家啦！南无阿弥陀佛
听……你是否也闻到了观世音菩萨、大势至菩萨皆在此五浊恶世发出的召唤声：“今于此界。摄念佛人。归于净土。”（楞严经）
“善男子，观自在菩萨摩诃萨变现种种，救度无数百千万俱胝那庾多有情，令得往生极乐世界，见无量寿如来。”（大乘庄严宝王经）
极乐究竟清净涅槃界，出自原译本『无相无为，无因无果。无取无舍，无缚无脱。远离颠倒，坚固不动。』（注：无因无果，无因果非无因果，非我们凡夫理解的无因果，亦非颠倒因果。极乐涅槃界善无唐捐为实善真善！故切忌莫粗暴理解为无因果而谤法！唯佛知尽极细微因果故为『世间解』，一切众生唯有遵循因果才能达无因无果之如来涅槃！我等生盲何必稳坐三界火宅猜颜色猜得不亦乐乎、热火朝天？）这类的实语太多了！呵呵，可叹可怜一些人还妄说极乐世界是凡圣同居士……
《无量寿经》原译本：
佛告阿难：‘二菩萨者，一名观自在，二名大精进。现居此界，作大利乐。命终之后，当生彼国。
复次，阿难，彼佛刹中，一切菩萨，容貌柔和，相好具足。禅定智慧，通达无碍。神通威德，无不圆满。深入法门，得无生忍。诸佛秘藏，究竟明了。调伏诸根，身心柔软。安住寂静，大乘涅盘。深入正慧，无复余习。依佛所行，七觉圣道。修行五眼，照真达俗。辩才总持，自在无碍。善解世间，无边方便。所言诚谛，深入义味。度诸有情，演说正法。三界平等，离诸分别。无相无为，无因无果。无取无舍，无缚无脱。远离颠倒，坚固不动，如须弥山。智慧明了，如日月朗。广大如海，出功德宝。炽盛如火，烧烦恼薪。忍辱如地，一切平等。清净如水，洗诸尘垢。如虚空无边，不障一切故。如莲花出水，离一切染故。如雷震响，出法音故。如云叆叇，降法雨故。如风动树，发菩提芽故。如牛王声，异众牛故。如龙象威，难可测故。如良马行，乘无失故。如师子坐，离怖畏故。如尼拘树，覆荫大故。如须弥山，八风不动故。如金刚杵，破邪山故。如梵王身，生梵众故。如金翅鸟，食毒龙故。如空中禽，无住处故。如慈氏观，法界等故。如是菩萨，遍满佛刹。吹法螺，竖法幢，击法鼓，然法灯。离过清净，无迷无失，手中出生花鬘璎珞，涂香粖香，一切供具。持往百千俱胝，那由他佛刹，供养诸佛。复于手中，别出宝花。散虚空中，化成宝盖，广十由旬，或二十由旬，乃至百千由旬，遍诸佛刹，经须臾间，还来本国。无爱无着，无取无舍，身心寂静。
佛告阿难，此诸菩萨。我土五浊之所无有。百千俱胝劫，说不能尽。佛告阿难，吾今此土，所有菩萨摩诃萨，已曾供养，无量诸佛，植众德本。命终之后，皆得生于极乐世界。阿难，汝起合掌，面西顶礼。’
尔时，阿难，即从座起，合掌面西。顶礼之间，忽然得见，极乐世界，无量寿佛，容颜广大，色相端严，如黄金山。又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹，无量寿佛，种种功德。
阿难白言：‘彼佛净刹，得未曾有，我亦愿乐生于彼土。’
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