礼的本质是什么——论语贯通56

《八俏》前面三章用讽刺的笔法，指出社会风俗的逐渐演变，礼的精神的丧失，根源在于缺少了对礼的敬畏之心。我们为什么要对礼有敬畏之心呢？3•3--3•13章，如抽丝剥茧般，层层推进，回答了礼之本是什么，回答了为什么要对礼有敬畏之心。

3•4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

3•5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

3•6 季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

3•7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

3•8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

3•9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”

3•10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”.

3•11 或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

3•12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

3•13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

从3.4章林放问”礼之本“开始，直到3.13章“获罪于天，无所祷也。”3.3--3.13共11章，一层层的，从人文层面的礼，上升到天道层面的礼，把礼的本质给大家说了一个清楚明白。我把这几段 的原文串在一起，因为只有这样，才能一口气读下来，把握里面的脉胳。

《论语》文章美在东点一笔，西点一笔，形散而神不神。中间还穿插一句”巧笑倩兮，美目盼兮“，来表达礼的本质的重视，确是妙笔生花，美不可言。我们要用诗的精神来读《论语》。