天将以夫子为木铎——论语贯通63

3.20-3.26这七章为《八俏》最后一段 ，笔锋再一转，进入了《八俏》篇的最高潮，给孔子一个明确的历史定位。为什么在《八俏》讲礼这一篇对孔子做历史定位，而不是在《学而》、不是在《为政》，也不是在后面的《里仁》？这是编者精心安排的。

礼的秩序的建立及传承，通过仪式、习俗与文化等各种形式，把精神的价值转化成行为的习惯与物质的表现，对民风教育的影响，对中华千年文明的延续，都起了核心的作用。所以，编者在《八俏》讲礼乐这一篇对孔子做历史定位，孔子承天命而生，是天选的素王。

天将以夫子为木铎——论语贯通63

3•20 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

3•21 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

3•22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

3•23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

3•24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

3•25 子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽善也。”

3•26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

这七章是《八俏》篇最后一段，给孔子一个定位，“天将以夫子为木铎。”在这一段 为什么提到”乐“？为什么提到管仲？为什么以“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”这一句话作为《八俏》的最后一句？这些问题都是挺有味道的，我们明天继续讨论。