尧舜犹病诸——论语贯通160

行履之道，要表里合一，重心还是在自己的修养功夫，要诚敬为之。修已以敬，修已以安人，修已以安百姓，以此段 作为《宪问》篇结束段落。人生行履，进退皆可也，但始终不要丢掉“修已”二字。

14•40 子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

14•41 子曰：“上好礼，则民易使也。”

14•42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

14•43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

14•44 阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

14•40 修已之道，从孝开始；

14•41外推及人，修已则为忠敬；

14•42修已之道，再往外推之，则为安天下百姓，尧舜其犹病诸？

14•43善意的批评，重礼也，与道家放浪形骸的思想的差别在这里体现；

14•44反面典型，不重修已，只知速成。这也是现代社会人的通病，学问功夫不到，而贪图事功。