1、原文
绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧
2、断句
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
3、注释
圣，聪明通达。利，精良。此三者以为文不足，把这三者放在口头上作为理论谈谈还不行。所属，有所依归，有所落实。见素抱朴，行为单纯，内心淳朴。无忧，不要思考。
4、译文
抛弃聪明才智，百姓就会得到百倍的利益；抛弃仁义，百姓就能做到孝慈；抛弃精良，盗贼就不会产生。以上三条只作为理论谈谈是不够的，所以要给它们分别落实一些实行的具体措施：行为单纯，内心淳朴；减少私心，降低欲望；抛弃学问，不要思考。
5、赏析
“是药三分毒”。药是针对病原体的，只有消灭病原体，人才能恢复健康，但是，这些原本对人体有益的药，一旦使用过度，它们就会成为危害健康的毒药。在道德领域也是这样，智慧是好东西，谁也不可否认，将其用于积善行德，为人民服务自然毫无疑问，但要是被用在歪门邪道上，智慧就成了罪恶的帮凶，所以，老子开篇就说出了“绝圣弃智”，当圣智、仁义、巧智与“道”相背离时，有他们还不如没它们。
在社会机体中，过分标榜某一道德行为，会把这种道德行为推出朴实纯真的现实生活。“伪”者，人为也。为道德而道德便是“伪道德”，再说，道德本身无论怎样的好，它毕竟也是一种对人的天性、自然本性的束缚，束缚的多了，压力大了，人性也就扭曲了。因而说，社会行为中的道德规范也并不一定能消除社会上的丑恶行为，相反，可能会妨碍人的本性。在这种情况下，消除严格的仁义礼法制度再继之以治本之方，就成了着手施治的首要之举。老子标本兼治的方法不妨可以从这样的角度加以理解。
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