宋太祖要求武臣读经书，欲其知为治之道

唐末藩镇割据，君弱臣强，五代政权短暂，如同走马灯般地变化，均与武人势力强大密切相关。后晋大将安重荣曾毫无愧色地说：“天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶!”置儒家伦理纲常于不顾，将以下犯上的弑君篡权行为视同儿戏。后汉军帅史弘肇也宣称:“安朝廷，定祸乱”者，只须长枪大剑，“至如毛锥子（即毛笔）焉足用哉”。整个五代时期，文臣不仅仰承武夫鼻息，还往往有身家性命之忧，王安石精辟总结为：“五代用武，故政出枢密，宰相备位而己，非治法也。”

北宋初建，社会上重武之风依然浓烈，将官们对文臣相当轻蔑。武将在文臣面前飞扬跋扈，实际上便是漠视朝廷法度乃至天子权威的一种表现。

宋太祖登基不久，下令扩修国子监儒家先圣祠庙，重新塑造、绘制“先圣、先贤、先儒之像”。赵匡胤不仅亲自为孔子及颜回作赞文，还一再率群臣幸临国子监，拜谒文宣王庙。建隆三年，宋太祖下诏对文宣王庙行使一品礼仪。

为了铲除藩镇割据干扰国家安定的隐患，宋太祖要求武臣读经书，欲其知为治之道。

宋太祖采取赵普的“稍夺其权，制其钱粮，收其精兵”的建议，收兵权、削弱藩镇势力。

第一步，通过“杯酒释兵权”剥夺中央及各地节度使的兵权；第二步，派文臣到地方任职，剥夺节度使的行政权；第三步，派专人任转运使，剥夺节度使的财权，这样就初步解决了自唐后期以来的武人专横，藩镇割据互相争战，导致的战乱频仍，生灵涂炭。

宋初很快进入了一个相对统一而又快速发展的时期，清明上河图就有所呈现:

宋太祖要求武臣读经书，欲其知为治之道

“清明上河图”反映了当时城里市区街道情景，城内商店鳞次栉比，街上行人摩肩接踵，车马轿驼络绎不绝。行人中有绅士、官吏、仆役、贩夫、走卒、车轿夫、作坊工人、说书艺人、理发匠、医生、看相算命者、贵家妇女、行脚僧人、顽皮儿童。他们的身份不同，衣冠各异，同在街上，而忙闲不一，各有所乐。再现了东京城街市的繁荣景象。