尺有所短，寸有所长，放在合适的岗位上，就能发挥出人才优势
季康子请教孔子：“仲由可以让他从政吗？”孔子说：“仲由勇敢果断，对于从政有什么困难呢？”季康子再问：“端木赐可以让他从政吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于从政有什么困难呢？”季康子又问：“冉求可以让他从政吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于从政有什么困难呢？”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”——《论语》雍也篇之八
在孔子眼里，三个弟子都是适合从政的人。
季康子的身份在《为政篇》里已介绍过了。姓姬名肥，又称季孙肥，是春秋时期鲁国的正卿，即执政大臣兼军事最高指挥官，权力仅次于国君。孔子晚年周游列国，时间久了感到厌倦，这时执掌鲁国的实权人物季康子，重金把孔子请了回去，给他一个类似于内阁资政的虚职，帮助做些国务咨询工作。
但这一桩请教孔子的事，是更早时候发生的，孔子还在外边转悠，还没回鲁国。当时季康子刚接了他父亲季桓子的班，想把一直在他父亲手下打工的冉雍换掉，另外找个人来当他的家臣。至于到底是季康子亲自去找孔子请教的，还是派人带着这三个人选去向孔子征求意见的，史上并无记载。
季康子向孔子打听，他的学生中，有谁“可使从政也与？”，就是问谁适合出来当大夫。 “使”，让、叫。“与”通“欤”，语气词。这里的“从政”，专指担任大夫职务。古代对于管理国家的领导职务，分别有不同的称谓，“为政者君，执政者卿，从政者大夫。”所谓“从政”，就是担任大夫这一级别的政务官，相当于部级官员。实际上就是给他季氏当家臣。
季康子要让孔子从弟子中推荐能当大夫的人选。他提了三个候选人：仲由（子路）、端木赐（子贡）和冉求（冉有），估计季康子预先已做了点调查摸底工作。孔子的回答是，这三个人都合适，当个大夫绰绰有余。在孔子心目中，这三位学生都是搞政治的料。“于从政乎何有？”“何有”，即“有何”，何难之有，“难”字省略了。意思是这不算什么，当个大夫有什么困难呢？没困难。
另外还有一种解释，“何有”，不是指有何难，而是孔子不作正面回答，反问季康子，你看如何？“有”就是你看他有得用吗？使得使不得，自己看着办。两种解读，意思差不多。
孔子没有回复他一个肯定的说法，有点爱理不理的样子。其实孔子内心不太希望自己的弟子为季康子服务，此人目无国君，独断专行，骑在鲁国国君头上作威作福，做了很多违礼的事，孔子对他很不屑。但既然来请教，他还是给了回答，说三个弟子各有所长，意思是这三个人虽然都合适，但却各有特长，特点不一样。用谁，自己去决定吧。
三个弟子特长有什么不同呢？
“由也果”，“果”即果断。勇敢坚毅，办事干练，说干就干，不拖沓。孔子评价仲由（子路）“无宿诺”，答应今天兑现的事情，决不会拖延到明天。但也有缺点，容易急躁。孔子说过，有一千辆战车的国家，子路可以担任管理兵役的长官。从政治实践看，子路曾几次做官，如鲁国的季氏宰，卫国蒲邑的大夫，卫国孔悝的邑宰，各方面表现都很优秀，是学而优则仕的典范。
“赐也达”，“达”即通达。办事通情达理，看问题高屋建瓴，能从宏观上把握问题的全局和整体，政事处理有条不紊。孔子认为端木赐（子贡）有着语言方面的天赋，在说话技巧、演讲技能上有独到之处，巧于辞令，善于与人交往，又明白事理，适合在国家之间的交往中搞外事工作。从政治实践来看，子贡在出使齐、吴、越、晋四国的外交活动中，得心应手，获得圆满成功。子贡在学问、政绩、理财经商等多方面都有卓越表现，是杰出的社会活动家、外交家和天才的儒商。
“求也艺”，“艺”即多才能。孔子认为冉求（冉有）在从政方面的本事相当大，能力比较全面，称赞他可以在千户大邑、百乘兵马之家担任总管职务。但冉求不太注重礼乐修养，认为自己“仁”的力量不够，当不了君子。所以经常搞些关系学，如借机多给公西华的母亲发补助粮。打心眼里说，孔子对这个弟子的品德，是有些看法的。但孔子晚年在外流亡14年，最后还是靠了冉求，在季康子那里做了好多说服工作，把孔老师迎了回去。孔子归隐鲁国后，晚年生活受到冉求很多照顾。
果、达、艺，三个字高度概述了三个弟子的特长优点，一人一字。从孔子对三个弟子作出的一字评价中，可以看出孔子在教学上强调因材施教，在用人上则主张因材致用。对于自己的弟子从政，他在积极支持的同时，尤其注重考察他们有没有胜任岗位的才干和能力。像颜回这样的好学生，估计孔子是不会建议他去当大夫的。
这次人才咨询的结果，最后季康子看中的是冉求。冉求看起来比较迟缓、稳重，也很听话，服从性好，实际上脑瓜子灵得很，能看懂领导的眼色，季康子比较喜欢这样的人。冉求在理财方面是一把好手，他帮助季氏进行田赋改革，聚敛了好多财富。这引起孔子的不满，他告诉冉求应该减低税收。但是冉求说今年是大丰收，多交一点税，也不会给大家造成很大的负担，又能充实国库。孔子就非常不高兴，号召同学们可以一起讨伐冉求，“鸣鼓而攻之”。这是后话。
拓展阅读：
【先贤精义】
致堂胡氏：由求为季氏宰，久矣。此问“从政”，谓可使为大夫否也。
《四书大全辨》：为政者君，执政者卿，从政者大夫也。当孔子自卫反鲁，正季康子执政之日，子路、冉有已为季氏宰，子贡已用于鲁，独未从政为大夫耳。康子此问，其亦有同升诸公之意乎？
程子：季康子问三子之才可以从政乎，夫子答以各有所长。非惟三子，人各有所长，能取其长，皆可用也。
陈祥道：能勇而不能怯，果也；闻一知二，达也；可以足民，艺也。果几于义，达与艺几于智。为政使人，器之而已。故虽才之不备，而有可施于政者，皆所不弃也。然达而不果，不足以有行；果而不艺，不足以有能。三者虽不同，然皆可以从政，犹楂梨橘柚其味相反，而皆可于口。康子诚能兼用之，则鲁国不亦庶几乎？
《论语集说》：此可见圣门有用之学。
张栻：此章可见圣人之用才也。三子者各有所长，故皆可以从政。果则有断，断于义也；达则不滞，通于理也；艺则善裁，不失序也。此岂独天资之美哉？盖亦学力所致，因其质而有所成就焉耳。
刘宗周：三子常服圣人之教，各就其质之所近而学焉，以达其材，斐然成章矣。曰果曰达曰艺，居然经世之具，故皆可使之从政。
钱穆：此章见孔子因材设教，故能因材致用。
《四书解义》：此一章书见人才有各当之用，国家不可无器使之道也。盖三子之才，分之可以各奏一能，合之即以共成至理。国家量能授职，辨材定官，有知人善任之明，自有明作有功之效。孔子此言，实万世用人之良法也。
《论语稽》：孟武伯问由、求、赤，视之过重。季康子问由、赐、求，视之若甚轻。盖武伯少年纨绔，康子侈肆权臣，故问同而所问之心不同，而夫子答之语气亦因之各异。
李炳南：季康子为鲁三家之一，目无国君，是以孔子不答以肯定之词，但说三弟子各有所长，听其自决而已。
【学习参考书目】
《论语集解》 《论语义疏》 《论语注疏》 《论语集注》 《癸巳论语解》 《论语全解》 《论语讲要》 《论语新解》 《论语稽》 《论语集说》 《论语学案》 《四书大全辨》 《四书解义》
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