3•4 林放问礼之本，孔子没有正面回答，“大哉问！“这个问题太大了，不是一下子可以说清楚的。”与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。“孔子虚晃一枪，给林放一个表面的答案。礼仪的形式，与其奢侈，不如简约。办丧事，与其隆重、周到，不如心里真正悲哀地悼念。孔子给林放的回答是，礼仪形式不是最重要的，主要是要有心，本质的问题更重要。
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”诸夏哪怕亡国了，也比夷狄强，强在哪里？强在文化灭不了，礼的精神灭不了。象我们中华文化，几千年不灭，就是这个文化的精神灭不了，这是孔子对中华文化最大的贡献。我们的疆土可以被占领，但外族来后都会被中华文化同化，所以说“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
上一篇《为政》，2•23 子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”讲的是同样的道理，虽百世可知也，中华文化在那里，礼的精神还在那里，虽百世，可知也。这才是孔子的伟大，这才是真正的“素王”。
2021.09.20 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 子曰：“夷狄...
子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
《论语.八佾》原文： 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 夷狄(文化落后)虽然有君主，但是没有文化礼仪，诸夏是...
论语商释•八佾篇第三﹝五﹞ 【原文】 子曰：“夷、狄之有君﹝一﹞，不如诸夏之亡也﹝二﹞。” 【注释】 ﹝一﹞夷、狄...
【论语·八佾】3.5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 【大意】孔子曰：夷狄尚且有君长，不像中国之僭乱，反无上...
八佾篇第五（45） 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 【钱穆译】先生说：“夷狄虽有君，仍不如诸夏之无君。” ...
《论语》八佾篇第三5 【原文】子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 【大意】孔子说：“夷狄异邦都知道有君上，不像...
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 先生说：“夷狄虽有君，仍不如诸夏之无君。” 可谓此社会即无君，亦不可以无道...
五) 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” Confucius remarked, “The heathen(异...
3•4 林放问礼之本，孔子没有正面回答，“大哉问！“这个问题太大了，不是一下子可以说清楚的。”与其奢也，宁俭；丧，...
本文标题：夷狄之有君，不如诸夏之亡——论语贯通57
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