一、说说思想的坏话
自从人类历史上有了文字记载，思想几乎成为人类文明进步的阶梯，对思想的赞美之辞不胜枚举，例如“思想是人类区别于动物的主要标志”“人因思想而伟大”“思想改变世界”……不可否认，思想在人类发展史上起了不可替代的重要作用。在技术领域，头脑作为思考的必要工具，不仅需要，且价值巨大。但头脑一边制造人类伟大的文明，一边把这个强大功能应用到内心世界，带给了人类无穷无尽的痛苦和烦恼。有人说，人类的文明史就是一部战争史，据历史学家统计，人类自有记载以来，有80%的时间在战争中度过，试想一下，哪一场战争不是由人的心理因素主导？
思想，这个原本给人类带来美好生活的工具，当它脱离了技术领域应有的位置，入侵到心理领域时，便让人类陷入了痛苦和悲伤的泥潭，以至几千年，甚至数万年都无法解脱。进入心理层面的思想，通常装扮成观念、观点、愿望、目标、方法等面目，构成了一个人或者一个群体、组织的基本价值标准和稳定的行为模式。它直接指导和控制人的行为。我们不妨先看几个生活中的例子：
“不要让孩子输在起跑线上”，原本只是一则广告语，竟让无数家长奉为真经。他们为了孩子倾其所有，甚至辞掉工作，心甘情愿为孩子做保姆、当司机和家庭教师，整天乐此不疲。每个家长都为孩子建立了一个自认为最好的发展目标和路径，其实他们既不了解孩子，也不懂得教育或学习，就坚定地把孩子当成作品去塑造，最终如愿者寥寥。
“不要辜负领导的信任”，这是很多职场人都躲不开的坑，即使工作中发现各种问题和风险，也不去面对和解决，却一味地逃避，劝慰自己“忠诚是最好的品质”“坚持一下就过去了”，轻者浪费了青春年华，重者被领导裹挟着走上犯罪道路。
“钱是万能的，可以解决所有的问题”，在市场环境下，钱的重要性确实不可替代，但很多人对利益趋之若鹜，经常为了眼前蝇头小利，做出一叶障目，舍本逐末的事情。事实上，赚钱这件事儿，不仅需要能力和付出，更需要各种机遇，所有成功人士的财富创造之路都不可复制。但很多人无视这些客观事实，想当然地认为仅凭自己一腔热血和激情就能叱咤商场，结果终其一生，还是一无所获。
“生命短暂而宝贵，要活得精彩、活出意义”，这句话从表面上看毋庸置疑，适用于每一个人，但这个放之四海皆准的“道理”，经过思想解读后，演变成各种奇葩目标，把生命弄成了思想自己想要的样子，并将其包装成“梦想”“愿景”“理想”等等，然后制定出行动计划，让生命进入思想预置的轨道中，一路狂奔......
不难看出，很多人耗费数年甚至终其一生不过是为了一幅图画而活，它只不过是思想为了长期控制生命所勾勒的一个意象，然后扎根于心理形成观念或执念，同时制造出各种方法、技巧及“心灵鸡汤”。当你不按照既定计划做事，它便会跳出来“讲道理”或“横加指责”，让你及时调整行为，服从它们的旨意，重返它们期望的轨道。思想还强加给生命一个“意志力”，通过它更持久地控制行为，最终导致原本自由的生命不断与外界环境发生冲突。
思想驱使身体执行计划时，不仅透支身体，还操控我们的认知，让身体产生各种不良情绪，诸如厌恶、焦虑、内疚、痛苦、悲伤、抱怨……这些负面情绪久而久之会对健康造成极大伤害。据统计，人类大约有两百多种常见病都由不良情绪导致，覆盖率超过40%，包括各种慢性病和癌症。
思想，相对于鲜活的事实，两者泾渭分明，一真一假、一虚一实，完全不可同日而语。但在现实生活中，思想会忽略和歪曲事实，彰显其重要且不可替代的地位，凌驾于事实之上，像个指挥官般不停地发号施令。这样一来，真实的生命和虚假的思想，其地位就完全颠倒了。
事实上，如果没有思想的干预和束缚，每个人都将拥有自由和健康的生命，而思想，就像一个幽灵或毒瘤附着在生命上。关于思想的破坏作用，大多数人都没有给予关注和质疑，分不清哪些是必要和有用的思想，哪些是干扰、迫害生命的思想，只是一味地依赖，任其摆布。从这个角度看，很多人都是重症“斯德哥尔摩综合症”患者，终其一生，不仅没体验到生命的自由价值，还把对思想的赞美和感恩带到了坟墓。
思想牢牢控制着行为，消耗着生命，还迫害着身体，它让我们沉迷其中，却又无法挣脱它的束缚。这究竟是为什么呢？
二、思考过程如同刻舟求剑
我们看一下头脑是如何思考的，这里并不涉及头脑的工作原理，只是把这个过程的本质揭示出来。当然，这里的思考依然是指思想僭越事实，越位到心理层面的情况。
思想进入心理领域，会自然而然地追求一种确定性和安全感，对不知道的事情总要找到一个确定性答案，就像每个人都具有好奇心一样。思想的好奇心可不是为了追求真相或真理，而是为了满足其存在感。同时，思想也没有能力把握鲜活的生命，于是只能把它转化为局部问题，以求更容易找到答案。思想用这种自欺欺人的方式接受并固化了答案，然后再用它来指导各种行为。
头脑一旦形成观点、观念，就会不断地强化和印证它们，面对外界质疑，它会习惯性地采取排斥态度，坚决捍卫那些观点。头脑不时地调取和使用它们，进行各种整理、组合、加工，形成新的结论，并因此沾沾自喜。于是，生命产生了错觉，不仅相信头脑中意象的真实性，而且对那些结论产生依赖，认为只有它才能帮助自己应对各种变化。
这个过程很像《吕氏春秋》中“刻舟求剑”的故事。“楚国有个人渡江，不慎将佩剑掉落水中。他急忙用刀在船舷上做了记号说，这是剑掉下去的地方。船到目的地后，此人从记号那跳入水里寻找剑。”
佩剑掉入水中，原因复杂，是诸多因素共同作用而成，包括楚国人坐在船上的位置、天气因素、船只的颠簸、水速等等，然而，楚人却把这些因素和整个过程浓缩成一个记号，而且完全无视船已经移动了这个事实，靠了岸才跳入水中寻剑。这个“记号”让楚人误将“陈旧的过去”等同于“鲜活的未来”，两者的性质如同“真实的树”和“头脑中的树”的关系，有着天壤之别。
小时候看这则故事，会嘲笑楚人的愚蠢，但是，当我们调用头脑中“意象”时，和在“记号”处跳入水中，有区别吗？我们是否每天都在上演着“刻舟求剑”？例如，当在完成一个目标时，我们会总结经验和教训，通常被称作复盘。在这个过程中头脑会细致深入地总结、提炼，形成知识和经验累积（这里不包括技术层面的知识，仅包含心理层面，克称其为“心理积累”或者“心理知识”），同时，为了确保这些知识“正确”，还要找到相关案例或理论佐证，咨询一些专家或权威人士，形成最终的“结论”。最后把“正确”的结论深深刻在头脑中，作为行动指南，为了让更多人引以为鉴，又以文字形式记录并传播。
我们在心理层面积累的知识，性质和楚人在船上刻的“记号”不是一样的吗？都是把丰富鲜活的事实抽象成一个简单的道理，再用这个道理去套用未来完全不同的事实，如果遵照这些有案可稽的“道理”做事儿，其危险程度无异于盲人骑瞎马。这也验证了那句扎心的话：“懂了很多道理，却依然过不好这一生。”
未来永远不可能被精准地预测，也无法用陈旧的过去取代，思想再强大，也不可能把那些抽象、破碎、僵死的“意象”拼凑成一个真实、鲜活、完整的事实，只不过是它为了追求安全感而导演了一个自欺欺人的把戏。从某种意义上讲，思想就从未真正懂得过一朵花绽放的过程，也从来没有真正看清过一棵树完整的样子，或许，它就从未知道过什么是真实。
尽管如此，思想不会轻易承认这些，它始终在表演着狂妄自大和无所不能，但它的臆想面对现实世界的冲击，就没有被揭穿过吗？它究竟使用了什么障眼法，欺骗了人类数千年呢？
三、看看思想的独门绝技
思想何以如此狡猾，一次次以虚幻的意象欺骗真实鲜活的生命，而且屡屡得手，它究竟掌握了什么神通呢？之前提过，思想本质上就是无数意象的集合，抽象、有限、破碎、片面、僵化、陈旧、虚幻……这些属性与事实迥异，格格不入。
思想不仅害怕被生命识破其不堪的本质，还要占据一个至高无上的地位，在生命面前耀武扬威，于是，它想出一个“一统江湖，千秋万载”的妙计，就是无中生有，凭空炮制出来“我”这个概念，从此所有的人都把它视若珍宝，奉为上神，顶礼膜拜，同时人们也被它忽悠了数万年，而且至今仍然执迷不悟。
“我”原本就是个人称代词，在语言表达上用于区分你、我、他，主要用于指身体上的指代，这样毫无问题。但是思想却把它平移到心理领域，让每个人都有了“自我”的意识，认为心理上也是独立存在的个体，误把内心领域的“我”等同于身体，视为同生命一样重要。
思想是人类区别于其他生命体的最主要特征，这一点毋庸置疑。如果思想只被作为支撑正常生命活动、改善生存环境的一个必要工具，显然没有任何问题。但思想偏偏在心理上制造出一个“我”，立刻让人类变得困苦不堪，可谓成也萧何，败也萧何。它让每一个人觉得“自我”是全世界最重要的东西，不仅不容侵犯，而且还要不断地扩大其影响力、控制力，通过占有、侵害、甚至是毁灭来攻击其他个体，以凸显其至高无上的地位，殊不知它只是原本庞杂而虚幻的思想内容中，极其微不足道的一个词而已。
思想通过混淆物理世界和心理世界，把物理世界真实存在的生命个体以及这个生命过程，抽象成“自我”的概念搬到心理世界，把物理世界的规律应用于心理世界，通过各种类比、比喻、讲道理，使全人类都相信心理世界“自我”的真实性，并自觉让它占据了至高无上的主导地位，控制真实的生命活动，这样进一步强化了“自我”的重要，如此循环往复。
那么，自我真是虚幻的吗？我们可以逐一去看看，究竟有哪一样是“我的”？
先看看“我的经历“，当你仔细回顾某一件亲历过的事儿，会发现那段“经历”是单纯地只属于你吗？至少它不可能仅与你一人有关，每件事儿都有它产生的时代背景、历史原因，由很多人共同参与，有主导者、支持者、甚至反对者，他们都会对整个事件发生、发展及最终结果产生影响，甚至没有主次之分，缺一不可。
“我的观点、结论、信仰……"这些被头脑奉为真经的内容，仔细想想，也没有一样属于自己，它们无非都是来源于书籍、权威人士或各种传播媒介，即使是所谓“独创或首创”，也不过是基于前人的思想进行“修改和完善”。
“我的财产、名望、权力……”我们通常称这些都是身外之物，确实，只要稍微质疑一下，这些东西从来未曾真正属于过某一个人，只不过是为你所用而已。如同《红楼梦》中那首《好了歌》，几句话道尽了人间沧桑和“名、利、情”的虚幻无常，虽说是小说，但现实中也比比皆是，凸显了世间的无尽悲凉。
与此相对比，再看苏轼《赤壁赋》中那句：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”这些青山明月并不 “专属”于任何人，却可常伴左右，随时享用，而且这种美好不可替代，因为这是大自然馈赠全人类的礼物。如果一个人抛弃了自我的狭隘，拥有胸怀天下的胸襟与豁达，世间万物皆可为你所用，比自以为是的“占有欲”好过不止千倍、万倍。
心理领域的“自我”只不过是思想构造出的一个词语而已，它却给生命布下一个深不可测的陷阱。然而，它之所以能欺骗了人类数千年，还有另一个独门暗器，让人防不胜防。
四、自省的，到底是谁
头脑在安静时经常会冒出一些声音，对之前的经历品头论足，指指点点，其中有提醒、有暗示、有指责、有警示、有鼓励、有关心……这些声音让我们觉得有一个独立于自己之外、更智慧的人在说话，帮助自己分析、评估，找出问题和不足，并提出改进建议。这个过程通常被称为内省、反思、顿悟、复盘、自我批判……也有一些领域或心灵导师把这个过程称为内观、忏悔、觉醒……还有人把它曲解成冥想。
无论叫什么名字，这个过程大多是总结出一套“绝对正确”的方法或者理论体系，帮助“自我”不断纠偏、修正和成长。但有一个不可辩驳的事实，任何可重复的方法都是局限的，头脑抽象出来的理论永远无法正确地应对时刻常新的现实，也无法推测和把控未来。
这个过程就像思想把物理世界真实的“我”平移到心理世界一样，它把物理世界或者技术层面的总结、训练和提升，平移到心理世界，错误地认为，技术层面通过复盘有利于找到客观规律，那么，心理世界同样也可以通过这种方式实现自我进化和成长。但是不要忘记，心理世界中连“自我”都是虚假的，那个成长怎么可能真实呢？所谓反思只不过又是一堆意象在头脑中搬来搬去，根本不存在一个“自省者”或“旁观者”。
我们再仔细深入地剖析一下“自省”过程。首先是头脑对过去发生的情境进行回顾，它们无非就是头脑对过去事实的记忆，本质上就是一堆抽象的图像；同时，头脑中还掌握很多成熟的理论或知识体系，那些也不过是头脑中图像的另一种存在形式而已；最后一类是头脑制定的目标和计划，无论这些目标的具体内容是什么，究其性质，也都是记忆。接下来，头脑将这三类内容进行归纳、总结、分析、归因，再进一步对其加工、重新组合，制定出新的目标或方向。这个过程就是“自省”。
不难看出，无论是原始素材，还是加工成果，貌似产生了调整，但无非还是心理记忆在头脑中来回地倒腾、变换，依然具有“虚幻”“破碎”“陈旧”的属性，和真实并无关系，只是换了内容而已。而头脑这种自娱自乐的行为，让我们再次陷入到它控制的圈套中。
自省通常会在什么情况下发生呢？那就是当外部环境突变或者预定的目标与环境发生激烈冲突，让我们产生了迷茫、痛苦。这时候，“自省”的发生，一方面解释并合理化了过去行为、包容了错误，另一方面，适当地重新调整目标，让痛苦或冲突的状态得到暂时缓解。可见，自省具有明显的“疗愈”作用，让“自我”感到非常舒适，并重新看到希望，按照思想新设定的轨道继续狂奔。而在这个迷惑下，思想再次掌控了生命活动，形成了“闭环管理”，即“制定目标--执行目标--调整目标--执行新目标”。生命刚从思想埋下的坑里爬出来，又跳入它另外一个蓄谋已久、更大、更隐蔽的坑。
五、观者即所观
自省让我们产生了一个错觉，就是存在一个“观察者”或者“清醒者”，他似乎是独立于“我”而存在，并让我们对他深信不疑。当“观察者”出现时，“我”突然变得老实了，不那么张狂了，像一个犯了错的孩子听从“观察者”的教诲，即使偶尔顶顶嘴，也无法抗拒“观察者”高高在上的理性教导，他像一个权威控制住孩子后续的行为。
那么，这个“观察者”是谁呢？他和“自我”究竟是什么关系？很显然，他同样是思想本身。“观察者”的出现和思想凭空构造出的那个“自我”没任何区别，具有同样的属性和作用。当思想发现给生命布下的陷阱与实情发生巨大冲突时，无法再继续欺骗下去了，便立刻换了一副嘴脸，从过去的指挥官摇身一变，成为了“旁观者”。因此，自省就是一个“旧思想制造新思想”的过程，把生命从虚幻骗到另一个虚幻，最终为了能持续控制生命。
思想通过凭空捏造了两个并不存在的主体：“我”和“观察者”，两个角色交替出现，实现了长期控制生命，而且控制得严严实实、密不透风。思想炮制出这两个角色，让全人类在数千年都迷失在它精心策划的陷阱中，尤其是那个“旁观者”，让圈套误认为是“自我”救赎和提升，甘心情愿地惟命是从。
克道出了这个非常细微且难以察觉的真相，即：“观者即所观”。这里的观者就是指心理世界的那个“旁观者”，也就是思想内容，而“所观”也是指头脑中的那些“心理记忆”，它们是一样的东西。“观察者”对于“被观察者”而言，就像从大海里取出一盆水，不仅微不足道，而且相对于大海而言，没有任何特殊性，只是容器不同而已。
当然，只是从逻辑上理解“观者即所观”这句话并没有任何意义，还要亲自去观察这件事到底是不是一个事实。不要急于说已经看到，也不要轻易否定人类摆脱思想束缚的可能，我们只需对各种想法或结论保持警觉，随时发现思想伪装的“自我”或者“观察者”，时刻提醒自己，“自我”和“观察者”无处不在，无时不在。至于看清之后，会产生怎样的变化，我们先不要考虑，因为一旦有了这个念头，恐怕又已掉入了思想的陷阱之中。
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