大乘佛法无所不包

      “我佛有妙法，能渡亡者升天，能渡人出生死轮回”。这是我看西游记里面观世音菩萨化身对玄奘所说的，玄奘遂决定一心西行，求大乘佛法。

      自遇佛法僧三宝以来，跌跌撞撞，一路曲折，只因业障深重，慧潜愚深。我以前，常常偏重于世间善法，觉得这就是大乘佛法了，当然，这也是大乘佛法的包含，也是由菩提心自然而然所引发的行为。

        但是呢，若是无智慧，执着于世间善法，会让一个人身心疲惫，这还是有为法，出不了轮回是真，所以世间善法勉强可以归为人天乘，所以走大乘路线的佛子可要注意了，处在这个时代，一定要扎实自身，用朴实的精神，断烦恼、出轮回更为重要。特别是这个时代，众生烦恼障深，让他做善事或许他欢欢喜喜，但真让他出离，他就不肯了，需知此人身乃如意宝，一失人身，何时再遇？况且这些人天福报，搞来搞去，于出离智慧并没有太大好处，只能治标不治本，帮得了别人一时，帮不了别人生生世世，如果真想彻彻底底助众生一臂之力，最好的办法就是帮别人觉悟，当然善行也是必不可少的。

        特别是真修实干，第一步“断情执”。这个时代的人，情执特别重，对于家宅子女缠缠绵绵，舍不得，割不下，这是修行最难的。这些放不下，烦恼就断不了，智慧就不能开发。所以修行出离心很重要，大乘、小乘都得有，没有出离因缘，做了再多的善事，可能也终归是轮回过客，没有解脱的利益。于此，我建议有缘者应该选一良辰吉日求受八关斋戒，据说受这个戒一日一夜便能有很大功德，而且种下出世种子。特别是这个普遍贪恋的时代，这个戒有很大的意义和受用，一来增强出离心，二来开发智慧，看破放下。

        情执重，是我们轮回至今很大的一个问题，可以说，如果一个人能够舍爱割情，那他就能出世，因为除了“爱”与“情”，轮回还有啥留恋的？

        这点，我们要转烦恼为菩提，既要放下，又要发慈悲心，最好的方式是帮亲人或者爱人觉悟，如此自觉觉他，方是最究竟的，不然他永远都不愿意出离，做再多善事，对对方也没多少益处。

        因此，不可强求，该放手还是要放手，这点不仅是自己求一个解脱，也还对方一个安宁清净。情执重的人他学佛，虽然他也没啥坏心思，但是他就是难摆脱人情俗世，纵然心地善良，也没有出离因缘，出不了轮回，首先，要“无情”，无情不是我们常说的“无情无义”，而是学会给别人自由，不占有，随缘，不控制。自己看清楚了，而对方还是不愿意出离，那么就放下，不必要执着和牵挂。如果不出离，那么再多的恩爱与快乐，都是毫无用处的。因为出离的快乐，才是永恒的。三界火灾。

发出离心

        把情执放下，学佛就痛快了。最难放下的，莫过于“家”，出家，出的是烦恼家，出的是生死家，因此，对于在家者更应该有这种出家心，这于今天这个时代，就是一种难得的“出离心”。很多人说，“我在家一样可以”。的确，在家一样学佛，但根本就是出离心，如果放不下这个“家”，估计修行很难有进步，莫要欺骗自己才是，即使在家，也得保证“出离心”不退，就是欣求极乐，厌离娑婆之心，不然就是人天善法，出不了轮回。

        刚开始我们学佛，发现要舍爱割情，那真是痛苦啊。觉得悲观消极，世间人他更不理解，没了“家”咋活？殊不知，把情爱和家放下了，那是真痛快，这是真的，不是假的。这才是真学佛，一切随缘，无忧无虑，自己反而更自由了。而且会远离恶道的怖畏，以前发现那些业没少造，害怕，现在发现基本都是食肉杀生淫欲带来的果报，这些东西，我们发现，一离开“家”，是不是都没了。而且放下了情执和家，这更增强道心，道心真得转化为一种自然而然的心理，就是死活不愿意烦恼了，就是要彻底放下。这并不是让我们对于家不管不顾，而是尽人事，听天命，不勉强，将“爱”转化为一种无条件的慈悲。

      人生在世，真得渴望一种久违的“清净与快乐”，这是大乘佛法，彻底解决人生一切问题和痛苦，佛陀他老人家幸幸苦苦悟出来了，我们不能浪费。

        我们发现，人的快乐真是短暂，都是如梦幻泡影一样，抓不住，内心永远没有安宁，随着境界妄想贪恋。我们不知道，放下，就是“放自己一马”。没人能逃脱三界之苦，天人很快乐，他也不过是抓着某个东西，觉得暂时挺快乐罢了。

        以前学佛，很悲观消极，就是因为情执重，看不破，放不下，不求出离。娑婆虽然苦，不是有极乐吗？

        大乘佛法，学不好，就在于不能转烦恼为菩提。转烦恼为菩提，并不是件难事，自己先出离，就容易，自己不出离，只是徒增烦恼而已。因此，学习大乘佛法，不仅是利他，也是利己。最好的方式是什么？帮助对方觉悟。

        我们以前想着，自渡还不错，要是渡他，那可就难喽。自渡才能渡他，自觉才能觉他，我们自渡的过程，便是渡他的一个过程，譬如“众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断”。先断自己的烦恼，才有资格谈渡他，不然自己都痛苦地不得了，如何能渡他呢？

        不要觉得大乘佛法遥无目的，我们慢慢体悟，唉，你发现，学佛还真是快乐，学佛还真是享受。我们就问自己一下，三恶道之苦，和菩萨道，哪个好点？世间人之苦，和菩萨道，哪个更自在？当然是菩萨道啊，你这样一看，在家真是痛苦，数不清的烦恼，我这一放下，反倒落个清净。

        不要有一种“剪不断，理还乱”的心。要看的破，放的下。法乐无穷。今生呢，我们怎么活，也不过几十年而已，痛痛快快放下，告别过去轮回的恶梦，力求善法，对于世间善法，我们尽力而为，能让别人舒服快乐，我们内心也非常欢喜。更重要是不忘念佛，将这句佛号，视为生命的归宿，如此一来，便是转烦恼为菩提，这一生，活的也很有意义，很快乐。既能够自由自在，又能够善良朴实，“自由自在”并不是你一会出国旅游了，一会跑美国去了，而且心里面真放下了，在哪里我都行，像出家人一样无牵无挂，真正把走过的地，遇到的人都用清净心去对待，没有任何对立，斩断那种人情世故，而是一种清净慈悲心，你会发现，你会更舒服自在，因为不会求人，也不会去巴结谁，为人处世，都是真诚心，心安理得。

      最重要的还是老实念佛求生净土，净土法门可真是大乘佛法的捷径。佛力加被，一生净土，则智力广大遍十方，有能力，也有智慧渡化别的处于火灾之中的众生。又如何不悲悯他们？这大乘佛法，真是上求下化的妙宝。不仅自己快乐，也能让别人也快乐，这就是“离苦得乐”。这是真的不是假的，如果有颗虔诚不变的心，就肯定能受用。

        一定要先发“出离心”，方能再谈其他事，出离心没有，这肯定渡不了自己，还停留在人天善法。有了出离心，再发菩提心，学佛还真是快乐。出离心，就是出离轮回，出离五欲六尘，出离一切烦恼痛苦，欣求解脱之心。

        久而久之将出离心转化成一种道心，一心西方净土中，九品莲花为父母。“众生无边誓愿渡，法门无量誓愿学”，到了极乐世界就是无量光无量寿，这才算是落实了这个誓愿，想来真是自渡渡人，圆满无比，痛痛快快，不枉来这人世间走一趟。

        学佛，贵在坚持下去，你会发现，快乐的花终会开放，带来的就是消除迷暗与痛苦，永远都是希望。一句佛号，暗合道妙，三根普被，厌离娑婆，欣求极乐之心，便是放下，念佛忆佛，便是转烦恼为菩提。

          虽然说世间善法不够圆满，不过也是一种修福的好法子，众生追求人天福报，对于现实生活，有很大的积极和改善作用，三宝良田。如此可见，大乘佛法无所不包，你想要什么就有什么，但是主要目的应该是“断烦恼，增智慧”。不要执着世间善法。

        智慧才是真实受用，不管你身处何地，你想到佛法了，我真是能用得着，用得上，看破放下，那就好了。

        做真修行人，展现出学佛修道人清凉自在的一面，看破这个浊世。这浊世本来痛苦烦恼就多，咱们学佛人，就该给众生一种“道法自然”的感觉，别人看了你学佛的快乐，估计都想像你讨教“秘方”，这不就能“化他”了？

        告诉他秘方，“看破放下清净平等随缘念佛”

          想想尘世的污浊，更加被地出离，一心向佛，“再也不回去了”。