1、哲学与宗教
我们大多数人，并不会像其他国家一样，注重宗教的力量。在这里，我们首先要辨析“宗教”与“哲学”的区别。冯友兰认为“每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织”。举个最简单的例子，当我们提到“道家”，我们会想到老子、庄子，想到无为而治，想到庄周梦蝶；而当我们提到“道教”，会想到道观，看过或玩儿过仙剑的人可能会想到徐长卿这样的臭道士。哲学关注的是思想，而宗教是在思想的基础上混杂着想象和迷信的成分。
中国自有其哲学。自从汉代的董仲舒提出“摆出百家，独尊儒术”后，儒家就成了官方的思想体系，指引我们如何处世。如今，儒家虽然没有一个明确的官方地位，但这种“家国”、“仁义”的理念却深深刻在了中华儿女的血液里。
此外，儒家、道家在日益演化的过程中，始终是彼此对立、互相补充的，演习着一种力的平衡。冯友兰先生认为：中国的哲学精神最好呈现，就是把两个反命题统一成一个合命题。正如朱光潜先生提出的“以出世的精神做入世的事业”，中国人对于入世和出世具有良好的平衡感。
2、哲学源于自然风貌及生产关系
很多人会习惯性地把中国和外国的哲学等方面进行比较，评出孰优孰劣。其实我觉得，我们不妨先分析一下这些哲学是怎么产生出来的。其实它们根根结底，都与我们赖以生存的这片土地息息相关，是因为我们生活的地方有着不同的自然风貌，演化出了不同的生产关系，最终形成了不同的思想体系。无所谓优劣，百花齐放、百家争鸣才是美。
学法律的同学会很了解，世界上主要有两种法系：大陆法系、海洋法系。我觉得此种分类及命名很是考究，两种自然风貌对应两套法律体系。中国可以算是大陆国家，我们将世界成为“四海之内”，中国人很少有公海冒险的经历。对土地的重视就催生了我们重“农”的劳作方式。士农工商、重农轻商，足见“农”在我们这个社会中的地位。而海洋系国家，国与国间的交流较频繁，“商贸”就成了主要劳作方式。
儒家、道家均是从“农”这一生产方式中汲取出了思想体系。“农”只有靠土地为生，土地是不能移动的，地主也就只能祖祖辈辈扎根于此，也就发展出了中国的家族制度，而儒家学说大部分是论证这种制度合理，或者是这种社会制度的理论说明，告诉我们如何入世。农时跟自然打交道，所以他们赞美自然，热爱自然，强调人内部的自然自发的东西、追求天人合一就成了道家的主要思想。
3、我们相信努力，而非仪式
我记得我之前从微博上看到一句话说，人在什么时候会祈求外在的力量呢？在他对所面临的事情越感到无能为力，越会祈求神的力量。举几个例子：古时皇帝生病，最有用的是太医，妃子会干嘛呢，会诵经念佛祈求保佑，因为除此以外她无法改变任何事，更有甚者会难逃殉葬的命运。我们上学的时候，一到考试前夕，大家就会登陆微博，转发一条信春哥得永生、请叫我过儿，都是什么样的人会发微博呢，当然是学渣。学霸才不会迷信，他只会在乎我怎么这次只考了98分。
中国重“农”的思想就意味着，只要人们努力劳作，就会有应得的回报。虽然也可能面临天灾，但它的不确定性是比“商贸”小的多的。“商”往往意味需要天时地利人和才能成功，努力也有可能一无所获。因此海洋国家更推崇宗教的力量。
其实我们都应该感到幸运。我们还能通过不息的奋斗而成功，去实现阶级的跨越。当我们有一天发现努力也没有结果的时候，也许我们才会越来越依赖外在的力量吧。
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