古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
译：古代那些善于运用道的人，思想微妙玄幻，知识广博通达，深刻的并不是很容易能够认识。正因为难易认识，才勉强的形容它。小心翼翼，就像冬天踩着冰过河一样；警觉就像对本国周边的邻国的畏惧一样；庄重恭谨，就像是在他人家做客一样。慢慢散开，就像冰川逐渐融化一样；敦厚朴实，就像未经加工的原木一样；空旷开阔，就像幽长深远的山谷一样；混沌宽厚，就像能够容纳百川的大海一样。谁能够使混浊的东西沉静下来慢慢变清？谁能够使安静的东西运动起来慢慢富有生机？保存这样道的人，不探求圆满。只有不探求圆满，才能不断有新的东西产生。
求道之人对得道之人的认识自然无法做到精准的。老子在本章中谦逊地以一个求道之人的身份“强为善道者容”——豫兮、犹兮、敦兮、旷兮、混兮。善道之人，小心谨慎，唯恐所做所为有违道法道义；警惕疑惧，提防淫邪之物侵蚀本心；庄重肃穆，以天地之心对待世间万物；融合洒脱，从容随和却并非随波逐流；敦厚纯朴，从不文过饰非矫揉造作；旷远豁达，不为一时得失所斤斤计较；浑厚宽容，以博爱之怀看大千世界。当世之人若能做到上述种种，定能摒弃许多烦恼与疑惑。
纵读本章，锱铢言语中暗含的实则是老子劝诫世人面对道、学习道所应持的态度、方法。不慎恰当的讲，是学习道的“指导守则。”据此章言，窃以为则分有三。敬畏之心、仁德之心、循序之心。
“ 豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻。”小心翼翼，就像冬天踩着冰过河一样；警觉就像对本国周边的邻国的畏惧一样。敬畏之心，实乃三心之基础。亦或说是学习道的前提态度所在。小心翼翼，时刻警觉。小心在鞭策自身循道而行；警觉在留意切勿背道而驰。说的简明些，则是研习规律的前提是尊重、遵循规律。道即天地万物亘古不变的运行规律。我们做为自然界的杰作之一，无论身心灵性如何“超凡脱俗”，终究是自然的产物。因此，循道而行、尊重规律是恒久所不能忘却的。敬畏并非敬而远之，而是以敬畏之态度感之、悟之。面对如今的高端技术，人类借助科学的发展洞悉自然的奥秘。实质便是对于规律，对道的探索。但倘若丧失了敬畏之心，意图以现有科技成果一己之力与浩淼自然作抗衡，却无异于蚍蜉撼树。如若对万物运行之本已心无畏惧，于人于己均是遗毒无穷。保持敬畏，是循道悟道，甚至说是确保生存的第一前提。
“敦兮其若朴。澹兮其若海。”敦厚朴实，就像未经加工的原木一样；混沌宽厚，就像能够容纳百川的大海一样。过了敬畏这一关，即是开启了寻道的第一步。所得所思又该如何运用方为妥当？便是需这仁德之心的指引。所谓《道德经》，道与德合二为一，不可分离。原因即在若窥道之奥，需以德行之。宅心仁厚，终是领悟大道的根基所在。德才兼备是自古至今为人们所倡导的理想型人格。有才无德，才必曲使。那么，此才便成为危害社会之才，后患无穷。亦作一个不甚恰当的例子：循道犹如铸剑。如出锋宝剑致力除暴安良自是物尽其用；但若其令生灵涂炭，岂非罪莫大焉。仁爱之心，便是修道之德。道才仁德的合二为一，方是正统的门路所在。
“涣兮若冰之将释；夫唯不盈，故能蔽而新成。”慢慢散开，就像冰川逐渐融化一样；只有不探求圆满，才能不断有新的东西产生。很多追求道之智慧的人均有这样的鸿鹄之志。意欲穷尽天下一切之道理，通彻终极至上法则。明一切道、悟一切德。于此，笔者的态度是：若真及此者，洪荒或有仙。以人之智力精力，却是万万无法做到的。这即是最后一层法则——渐进之心。敬畏仁德皆具，道便会如春风般不断进入心脾。沐其光晕，感其智慧即可受益终生。那么，最后的一个问题即是，道中所蕴含的智慧，探求几何为宜？以笔者之见，无需穷尽，亦无法穷尽。道的广袤多变，便已注定了一个循序渐进的领悟过程。犹如冰川消融，绝非一蹴而就之功。何况，反者道之动。盈后必有亏——夫唯不盈，故能蔽而新成。悟道如此，万事亦如此。
赘述种种，旨在以鄙愚见，窥经中奥妙之一斑。若以一言蔽之所述，笔者有言：道，讲求的是一种沉淀。不为外界之千变万化所动。以不盈之心达虚怀若谷之境。方能常悟常新，时有收获。
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