今天进入《论语》第九篇，《子罕》篇的讨论。前一篇《泰伯》是对孔子以天下为轻，重教化传承的历史贡献作评价，是“素王”；这一篇《子罕》是对孔子的道德修养的高深作评价，为圣人。
9•1 子罕言利与命与仁。
9•2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
9•1是《子罕》篇的主题，以对孔子的评价开始。“子罕言利与命与仁”，孔子很少谈利益，只是赞成仁德与天命。
天命，其实是孔子的道的思想，道不可言，只言命，知命其实就是知道，顺天承命就是顺道；
讲仁，就是孔子的修道思想，通过修仁来见道。所以，孔子不谈利。就象前面讲“为政”，孔子不谈政治，只谈教化。这是孔子的人生的立足点不同的表现。
9•2通过群众来表达对孔子的赞叹，“博学而无所成名”，为什么不成名，因为孔子不讲“利”，谦虚，功成身退，躲在后面，所以博学无成名。不象现代的人，有了一点特长 ，一定要打出名气，让大家赞叹你。如果大家不赞叹，害怕自己被埋没了。那是“有点学赶快成名”，不是孔子的“博学无成名”。所以，孔子的志，在求仁，在求学，不在成名。所以，“大哉孔子”。
后面，整个《子罕》的文章编排，基本围绕这三个重点展开，一个是利，一个是仁，一个是命。特别是孔子对命的认识，在整个《论语》中，在本篇透露得最多，所以本篇的重心，是孔子的整个人生修养的评价与总结。
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