文｜AndriyMarrow (原创)
原文：
惠子谓庄子曰：“魏王遗我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也，剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰;‘我世世为洴澼絖不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮游于江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹蓬之心也夫！”
惠子，即惠施，担任过魏国的宰相，是庄子的挚友。瓠（hù），像葫芦一类的植物，短颈大腹。五石，古时的重量单位，一石合十斗，一斗合十斤。瓠落，犹廓落，即广大的意思。呺然，虚大的样子。掊（pǒu），击打、捶碎。拙于，即不擅长于，弱于的意思。洴（píng）澼（pì），打洗、漂濯的意思。絖（kuàng），丝絮。鬻（yù），卖出的意思。难，乱世，指军事行动，越有难，指越入侵吴国。大樽，瓠形似大酒樽，可以为腰舟以渡。蓬之心，即蓬草之心，喻心灵茅塞不通。
这段是说，惠施对庄子说：“魏王给了我一些大瓠果的种子，我种起来结了果实有五石之重啊！用这果实来盛放水浆，它沉重得一个人不能自己举得起来。将它一切两半以当瓢来用，则又庞然大物一个没有地方好摆放，并非不是虚大啊，我认为它没有用处而将它敲碎了。”庄子说到：“您啊，确实不擅长于用广大的事物呐。宋国有人善于做防手龟裂的药，世世代代以为他人漂洗丝絮为生。有客人听说了，愿意出百金买此药的配方。宋人全家聚会商议说：‘我们世代以漂洗丝絮为生，不过能得几个金钱，现在一下能卖配方而得百金，那就卖吧。’客人得到了，则用以游说吴王。适逢越国入侵吴国，吴王让这卖方之人带兵抵御。冬天，与越国进行水战，打得越人丢盔弃甲。吴王则给予此人裂地封侯的赏赐。这药能不龟手是不变的，但有的人能封侯，而有的人却只能给人漂洗丝絮，这是用的方式不同的结果啊！现在您有五石重得大瓠，为什么不考虑将它作为腰舟浮游在江湖之上呢？你担忧大瓠庞大没有地方好摆放，可见你的心啊就像蓬草一样闭塞不同啊！”
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惠施与庄子对话的这一段，作为《逍遥游》的第三部分的开端。这段故事想必每位读者读起来都会觉得很过瘾，可要真正领悟就不是那么容易了。文章的第二部分几个故事，旨在向我们例证圣人无名和神人无功，那么至人无己在哪里呢？哈哈，不用猜了，就在第三部分中，神人虽无功，但犹有所待，只有至人能无己，无己则能无所待，才能得到最终的逍遥。那么庄子为什么不用那些更显得缥缈陆离的故事来说明至人无己呢？呵呵，对了！因为逍遥是为了要解决我们面对的生存和生活困境，因此也就必定要首先立足于现实之上，所以这段故事我们读来也觉得很生动但又很接地气吧！逍遥很简单，去掉你的蓬之心，专注于用大，那么你的心灵就是通达的，还能有什么所要凭靠的呢？我们再接着往下更精彩的收尾。
原文：
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗，其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”
樗（chū），落叶乔木，木材皮粗质劣。大本，即木的身体部分，可解为树干。臃肿，指木瘤盘结。中（zhòng），符合、满足的意思。绳墨，木工打直线用的墨线，这里不能按今天的理解翻译为规矩或法度。规，能作圆的工具，即圆规。矩，能作方形的工具。塗（tú），指道路，路上的意思。去，即与那大木一样被人们所抛弃。狸（lí）狌（shēng），野兽，似猫。敖（áo）者，遨翔之物，物之闲遨者。跳梁，这里梁读为掠，掠即夺取的意思。东西跳梁，即是说狸狌东西跳跃，夺取鸡鼠之类的意思。机辟（pì），捕捉鸟兽的工具。罔（wǎng），同网，用绳线等结成的捕鱼捉鸟器具。罟（gǔ），鱼网。斄（lí）牛，指牦牛。彷徨，徘徊，悠游自得的样子。困苦，困苦皆出于有用，如狸狌一样，中于机辟，死于罔罟。
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这段是说，惠施对庄子说：“我有一棵大树，人们都叫它樗，它的树干啊，木瘤盘结、臃肿不堪，不符合于绳墨的条件，它的树枝发卷弯曲，不符合于规及矩的条件，它长立在道路中，木匠们连看都不看一眼。现在您庄周的话就像这大樗一样大而无用，人们都会抛弃掉的。”庄子说到：“您老人家难道就没有见到过狸狌吗？这种猛兽低下身子埋伏着，以窥伺闲游在自然界中的小动物，东跳西跳地捕掠他们，不顾高低贪婪地掠夺，而结果呢，掉进了机辟之中，死在了罔罟之下。现在有斄牛，它体形之大好比垂在天边的云朵，这就是它大用的地方，可是呢，它却连鼠类都不能捉到。您惠施老人家现在有大树，老是担忧它无用，为什么不将它种在无何有之乡、广漠之野，悠游自得地徘徊在大树的旁边，逍遥快活地躺睡在树下，这大树不被斤斧所夭斩，没有什么东西可以侵害它，它没有什么可用的，又能有什么困苦的事情呢？”
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惠施还想在言论上说赢庄子，但庄子最后的这段话真是太精彩了，这结尾可谓是凤尾一只啊！什么叫大而无用？无用真的是无用吗？当然不是，有用的狸狌能东西跳梁捕捉猎物，但避免不了身死罔罟。斄牛连只老鼠都抓不了，却能悠然活着，乃是因为其能为大。于是乎，逍遥游的文眼在结尾中又闪耀而出。能为大，故能逍遥也。什么是为大呢？心灵之广大也。至人无己，如何能无己？形体方面肯定是不行的，只有从心灵方面才能为大而能为一，为一也就是在下篇《齐物论》中将说道的“天地与我并生，而万物与我为一”的意思。而后才能无己，《齐物论》中称为“吾丧我”。最终在精神上无所待，而得以逍遥。
文章结束了，但读后确实让我们沉浸在这逍遥之中，久久不能醒来回到这极其现实的世界之中。再异想天开地说一句，愿我们每个人都能徜徉在庄子的《逍遥游》中，有那么几次短暂的无所待的瞬间。
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