孔子与管仲的不同点在哪里——论语贯通65

前面讨论了礼背后的文化精神，下面一章3•22文字非常巧妙，突然把管仲拉了出来。我们知道管仲是名相，但这里评价“管仲之器小哉！”，为什么呢？

3•22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

“管仲这个人的器量真是狭小呀！”，“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任“，从这点看，管仲谈不上节俭呢。“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。”，从这些方面看，管仲又不知礼”，从这一章，我们看出孔子对管仲是有所微词的。

但是，在后面的《宪问篇》，孔子对管仲的评价却挺高。“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”孔子力赞管仲的仁。“微管仲，吾其被发左衽矣。”如果没有管仲，现代的民众可能还生活在野蛮的时代，可见对管仲的评价是非常的高的。

孔子评价人不会前后颠倒吧？为什么在这里说“管仲之器小哉！”这才是文章的巧妙之处。管仲是“仁”，但是离“道”还是有差别的。其事功在于一时天下之安宁，而对文化传承的事功，对礼的传承与文化的延续的更伟大的事功相比，管仲就 显得“小”了。用千古名相来衬托孔子的伟大，这是反衬的写作手法。

孔子比管仲伟大在哪里，伟大在建立了礼乐的系统，伟大在传承中华文明的历史定位，那么，管仲的器当然就小了。