4•1 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
4•2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
这二章要连在一起读。里仁，是让自己喜怒哀乐发而皆中节，安住在仁的状态。就是指仁是一种精神修养的境界，是很美的，很和乐舒适的。所以，仁者会安心地呆在那个境界，智慧的人会懂得这个境界的好处，也懂得仁的心态来待人接物的好处。但是不懂得仁的人，就不可能在贫穷时长久安守仁的心态，不可能长久保持那种仁的快乐心态。不仁，不要解释成坏人，这世界哪里有这么多坏人，不仁是指不懂得仁的修养，不懂得那种心态。因为不懂得这种修养，所以逐利了，爱名了，被 八风吹动了，这样自然不可能“ 久处约、长处乐”，这样理解才比较客观。这二章边在一起，是第四篇《里仁》的点题，指出仁是一种修养的心态。
知者利仁，有些人翻译成利用仁，值得商榷。利用是玩心机了，利用就是伪善，不是真正的仁，也不可能成为真正的仁。真正的仁是自然的诚敬心态，而不是伪装的利用。智者懂因果，知道仁是最后的利益。许多人讲谋略，人生的帐最后算下来，从各个指标综合平衡算下来，诚实是最大的谋略，最划算。这才是智者利仁的含义。智者利用仁，就是道家所批评的，“圣人不死、大盗不止”，是伪善了。
有智慧的人以仁为有利——论语贯通74
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