天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。
译：天下的治理如果遵守道法，就会把用于作战的马归还给农民用来耕地。天下的治理如果不遵守道法，那么母马都会在战场上生仔。罪恶最大莫过于欲望太强；祸患最大莫过于不知道满足；过错最大莫过于想要得到。所以知道满足的满足，就会一直满足。
道所追求的，永远都是平静、祥和。因此，道是倡导和平而反对战争的。“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。”如果天下的运行合乎道法，那么战马就会用于耕田；如果天下的运行不合乎道法，那么母马都会被用于征战。不合乎道法，即为混乱、战争的状态。老子运用了这样一个比喻，既表明了道家对战争与和平抉择的立场，又阐述出了战争的残酷性。老子所向往的，是桃花源般运行的理想社会状态。和谐充斥于社会的每个角落。没有冲突，没有战争，一切的运行均遵守道的规律，达到天下合一的至美大境界。
而除了反对通常意义的战争之外，我们更需要注意的则是精神世界的和平。天下有道，道不仅存于外，亦存于内。追寻内心的平和与安宁显得更为重要。因为，战乱的爆发往往是由于两个或多个群体之间的冲突和矛盾。而冲突与矛盾产生的根源即在于每个人人心的不和谐。若心中被邪念占领，那么心之戎马亦会生于郊了。由此可见，修心实乃修身、平天下之本。
那么，进一步追问，心中邪念产生的根源又是什么呢？一字蔽之，欲。“罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。”最大的罪恶莫过于放纵欲望；最大的祸害莫过于不知满足；最大的错误莫过于贪得无厌。实则，三句话教诲我们的是同一道理：纵欲是一切邪恶的渊源。笔者在前面的章节中曾经提到过：“修道，其实就是一个不断克制自己欲望的过程。”但这里需要说明的一点是，克欲并不等于禁欲。禁欲是对人性的扼杀，而克欲是防止具有无限膨胀性的欲反噬人的魂灵。所以这恰是对人性的保护和尊重。而“可欲”“不知足”“欲得”所表述的，也均是过度膨胀之欲。因此对世人有百害而无一益。
总言之，纵欲是罪恶的，错误的，可怕的；克欲的过程是艰难的，充满挑战的。但，一旦挣脱了欲的枷锁，内心则会变得无比强大。这时你所具有的力量是任何磨难都无法阻挡的。“壁立千仞，无欲则刚”说的就是这个道理。
“故知足之足，常足矣。”是本章总结性的点睛之笔。也是全章最富有哲理的一句话。天下无道在于身乱，身乱在于心躁，心躁在于欲。故，克欲方能静心、静心方能正身、正身方能平天下。而这一切根本之根本即在于知足之足，知道满足的满足，才是永恒不变的满足。这不仅是道法的有力体现，更是德行的真实彰显。
道德之法无限，但这并不代表着滔滔不绝的长篇大论。纵观《道德经》全书，几乎每一章都是只言片语的记载。言有尽，意无穷。五千言呈现给我们的，仅是冰山之一角，道之无限智慧，还需吾辈以这“一角”为基点，倾毕生之力潜心探索之。
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