前面在评价自己的学生，离仁的要求还差很远，达不到。现在对社会人士评价，离仁的要求，一样都达不到。可见，仁的心地修养，要有道的根基才可以，不是随便可达到的。仁的标准，要仁义礼智信，综合运用，行中和之道，才可以达到的。
5•19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
令尹子虽然进退不愠，但只能说“忠”，“仁”还达不到；陈子文看不惯事间，到哪里都 不出仕，“清”是够了，算不上“仁”。仁的标准很高。
问题来了，那么孔子周游列国，也不出仕，那也算不上“仁”了？显然不是，前面分析了，因孔子所求不同，孔子求的是教化与文化传承。
5•20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
事情不宜多思，多思则顾虑起，而失“勇”。此为智。
5•21 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”
宁武子进退自如，邦有道时则智慧明达，邦无道时则装聋作哑。难在这个愚蠢，这个难得糊涂。修养功夫已经很深，可以控制自己有表现欲了。许多人一辈子都控制不了自己的表现欲！
5•22 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
周游列国，看各色人，孔子想回家乡了。家乡弟子虽然有才华，但世事的学问还不太懂，要回去教育他们了。
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