空空如也——论语贯通127

《子罕》篇的主题是对孔子高深的道德修养作评价，与前面《泰伯》是姐妹篇，对孔子评价的角度不同。一个是素王，谈的是孔子的历史文化贡献；一个是圣人，谈的是孔子的道德高深。对孔子的道德的评价，围绕“利、命、仁”三个字来展开。9•6 --9•9.继续展开对孔子的评价。这三个字搞懂，人生就 搞懂了。“利”与“仁”的矛盾如何处理？人生的重心在哪里？如何把握“天”与“命”？这三个字就是人生的根本课题。孔子是推崇“命”与“仁”，轻“利”。现代人基本是重“利”，管他什么“仁”。

空空如也——论语贯通127

9•6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

9•7 子牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”

9•8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

9•9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

9•6 孔子说我不是天纵的圣人呀，我是小时候命苦，所以学习的活命的技能多一点。9•7同一个意思，我没当官，平民老百姓一个，所以要多一点活命的技能；“志于道、据于德、依于仁、游于艺”是孔子的思想归纳，所以对生活的技能，“艺”是多多益善的。所以孔子不是不言利，要生存，就要利。但这个利，是靠真本领得到，靠勤奋努力，提高自己的“艺”得到。

9•8 与9.4的四个勿相呼应，“空空如也”，无论是道家的老子，还是释家的佛陀，其实也就这四个字，“空空如也”。道就是空，这一章描写了孔子的道的状态。同时，“叩其两端而竭焉”，又指出孔子平常心的修养，应世的智慧，中庸的原则。

9•9 圣人的感叹也，世风日下，道不可行。我这一生也就完了吧！