前面讲“好勇疾贫”是乱的根源，其更深的根源，是没有了自身的修养，没有了进退的智慧，而被名利所牵了。
8•12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
8•13 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
8•14 子曰：“不在其位，不谋其政。
8•12与“好勇疾贫”这些混乱的根源不同，真正做人的精神，做学问的精神应该是什么？应该是“三年学，不至于谷“，拼命学习，不是谋求当官的职位，谋求给养，是为了修养而学问，这才是为学的精神。
8•13 智也。“三年学，不至于谷”，但也不是完全排除出仕，而是进退有道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。这显然是与“好勇疾贫”相反的。
8•14 ，礼也。“不在其位，不谋其政”，也是控制自己的欲望，不出风头表现自己，不“好勇疾贫”。所以说，礼就是智，智也是礼，本来是没有分别的。
礼乐教化3——论语贯通122
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