8•15 子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
8•16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
8•17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
8•15，乐也。从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在耳边回荡。乐是一种修养，是身在陋巷，不改其乐的快乐的精神。“三月不知肉味”，当然不是指普通的音乐，而是一种内在的喜悦。
8•16、8•17，作8.8--8.17这一个段落的总结，礼乐教化的精神，要真正内心修养，不是花架子，不是“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信“，而是要“学如不及，犹恐失之”，没学到就感觉心里丢掉什么一样。要有这样好学的精神。
兴于诗，立于礼，成于乐。前面讲了礼的精神及混乱的根源，下面就讲乐。 8•15 子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋...
前面讲“好勇疾贫”是乱的根源，其更深的根源，是没有了自身的修养，没有了进退的智慧，而被名利所牵了。 8•12 子曰...
8•9 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 8•10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 8•1...
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16•1 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以...
（一）读朱天心《二十二岁之前》，书的附录有两篇文章，一是朱天心的父亲朱西宁淡女儿的成长过程的《天心缘起》，一是阿城...
上一段 直道仁心为孔子之德，7•28--7•34为一段落，笔锋回到平实处，讲孔子在日常生活中躬行礼乐的精神。 7•...
上面一段讨论的是一些政治治理的技巧与方法。在孔子的理念里面，所谓为政，不是指政治的治理，而是指民风的教化，教化的理...
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昨日有一个朋友留言一我交流，探讨了一个有趣的问题。 问题：宋太祖赵匡胤也是一个孝子，为什么他篡权夺了后周皇帝的皇位...
本文标题：礼乐教化4---论语贯通123
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