【7•6】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子说：“立志追求人生正途，确实把握德行修养，绝不背离仁义，游刃有余于六艺之中。”
【感悟】
本章孔子这十二个字，李炳老《雪公讲要》说，“此章书为儒学之总纲，圆该中国文化之体相用。”我们学《论语》，如果只能记一些词句，倒背如流，甚至能够讲得天花乱坠，但是没有真正应用在我们自己的生活、工作、待人处事接物上，那这就不叫实学了。如果我们认真努力的去落实，那么，这一生就会很精彩。
一、志于道
“道”是人生的首选之路，明智的人至于康庄大道，即使前行的路上会有暴风骤雨，但暴雨过后终是阳光大道；有的人稀里糊涂地走上了羊肠小道，苦苦挣扎，甚至可能走上不归之路。
每个人都希望自己幸福，可有人就像“南辕北辙”的那位， 越是马很好，路费很多，盲目自信，不听明者的劝告，就偏离目的地越远。也许因为地球是圆的，他最终能到达目的地，但那一定是要劳民伤财。
人贵立志，贵早立志。志要是不立，就没有着力处，你用不上力。但首先是志于正道。古人讲得好，“取法乎上，仅得乎中”，你立志高远，而且一生去努力，那么即使是不能成功，你也能够在中上等。“取乎其中，得乎其下”，如果你把志向定得很低，或者没有志向，最终是虚度年华、满心的后悔。
二、据于德 依于仁 游于艺
“德”，左形旁“彳”是指“言行”，右形旁上部分是“直”的变形。能把正直之道贯彻到自己心中和行动中而不失掉就叫德。怎样“据于德”，我在【7.3】已讲过，就是要时时刻刻把内心的明德发扬出来。
“孝悌忠信礼义廉耻”这都是仁，李炳老《雪公讲要》说，“仁是用之总，喻如总根，半内半外”。就好像是一棵树，他内在的“孝悌忠信礼义廉耻”它的根，是在内心，只要有根，他一定会展示出来，要见天日，——外在的“孝悌忠信礼义廉耻”。因此，一个人有没有仁德，从言谈举止和气质上就可以看出来。古人讲学问是在变化气质，不在于你能记多少、能背多少，在于你能改变多少。你自己的习气、毛病能改了多少，这是看你是不是真正把你内心的“仁德”之性发扬出来。
李炳老《雪公讲要》说，““由仁发艺，以艺护仁，仁艺相得，喻如根干互滋”。仁内通德、通道，有着内在的潜能；外连着艺。 “艺是用之别，喻如枝干，纯属于外”，这是纯粹是外在的用，它是枝干。一棵树它的枝干都显露在外面，你能看得很清楚。这是仁的显发。
这个“游于艺”的“游”字用得多么好啊！只有技艺娴熟的人，才会有这么惬意的感觉！艺是包括一个人的能力，技艺，举止行为。一般儒家讲六艺，礼、乐、射、御、书、数，这是六艺。第一个是礼，也就是你的举止行为，这都属于艺，我们眼睛看得见的，能够感知到的外在的东西。
可见，内、外是一不是二，有其内必有其外。我们讲诚于中、形于外，所以通过外在也能够看到他的本质。那么通过外在的修行，也能够回归到内在的本体。
仁原于德，德原于道，这是大树的根，以仁发艺，以艺护仁，仁艺相得。《礼记•学记》：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释也进一步阐明了本章的意思。
孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为立身基本，使学生能够得到全面均衡的康庄大道上发展。人的一生，各有不同的遭遇。但是无论如何，应该以增进自己的道德修养，提升生存与立身的质量，作为终生努力的目标，共同致力于天下太平的理想。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
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