《道德悟》连载——第四十八章

为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

译：做学问是一个每天都在增加的过程；感悟道却是一个每天都在减少的过程。减了又减，最后达到无为的境界。无为而无所不为。取得天下往往靠的就是平安无事，等到有事的时候，就不足以能够取得天下了。

如果说学习知识是一个不断做加法的过程，那么修道讲求的则是减法。获取知识，日积月累，头脑中的积淀也会随之日益增加。是故为不断做加法。而修道，祛除的是本心中的名、欲、利的枷锁。祛除的是一起与道相违背的思想与行为。最后达到至善的境界。是故不断做减法。实则，“为学日益”帮助我们认识事物的表象；“为道日损”则帮助我们了解世界的本真。从这个角度看，“益”是为了“损”。“修道”乃为“学”更高境界的表现。

既然为道日损，那么日损的终极目标又是什么呢？无为也。关于无为的概念在前面也有所涉及。无为意指不胡作非为而非无所作为。人是自然界的一部分，因此，与其他生灵一样，人亦受着大自然道法的约束和管理。在规律面前，“顺应”二字是我们时刻应谨记于心的。违背规律的 做法，即称之为妄为。而“日损”到极致，则是一个人的所做所为，无一不合乎道法，无一不契合天命。那么就称之为“无为”的境地了。做到无为，也意味着对道法的参透，对规律的深刻把握。人道一体，天人合一，自然会拥有强大的力量。进而，能够无所不为也就顺理成章了。

无为思想，对于今时今世的人们来说意义依然是巨大的。毫不夸张的说，这几乎可以为我们生活的各个方面指点迷津。于治国理政，尊重社会发展规律，顺应民意，不滋事扰民，劳民伤财，方是治国长久之法之精义。治大国犹烹小鲜。故而是“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”于为人处世，宁心静气，少折腾，不折腾。尽人事，听天命。不求有功，但求无过。不为外物所累，方式人生逍遥自在之法门。

无为给我们描绘出的图景尽管美好，但从古至今，能够真正做到的人真可谓凤毛麟角。为何？说到底还是心中的那个“欲”在作怪。欲，真正算是个难缠的存在。细细想来，人生中遇到的大多困惑与烦恼的根源均在于此。道讲求去欲，又追求无为。由是观之，无欲，无为实乃一体。无欲则刚，无为而无不为。所表述不正是同样的道理么？

也许在一些人的眼中，无为，无欲的思想未免有些消极。但笔者认为，之所以产生这样的想法，追本溯源还是心中的欲望太多，索取太多。于是便以“要抱有积极的人生态度”为幌子来达到自己的目的。当然，笔者绝非是否定积极的人生观。而是反对和鄙夷那些以之为幌子，另有目的的表里不一之人。

本章思想的核心在无为。道家思想的精髓亦在无为。无为与己，是挣脱外物束缚，与自然合二为一，超脱于世的道法。无为与他，是“己所不欲，勿施于人。”与他人、与社会和睦相处的德法。看来，无为，实乃天地间至美至善的道德存在啊。