修仁的用功方法——论语贯通78

上面我们讲了一个列子修道的故事，他开始也是心不敢念是非，口不敢言是非，绵绵密密地在在自己的心地上下功夫，来修养自己。下面我们来看孔子是怎么讲修养的功夫的。

4•5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

修仁的用功方法——论语贯通78

富裕和显贵是人人都想要得到的，贫穷与低贱是人人都厌恶的。但是对一个以修养身心为目标的人来讲，这些社会物质的名利还是次要的，所以不用正当的方法得到富贵，就不会去享受的，不用正当的方法摆脱贫贱，就不会摆脱。

一个修养身心的人，是不会离开自己的心地的，没有一顿饭的时间背离，就是在最紧迫的时刻也在仁的心态中，就是在颠沛流离的时候，也在仁的心态中。

这句话可以与孔子表扬颜回“贤哉回也，三月不违仁”互相参照理解。仁到底是什么？为什么颜回可以”三月不违“，为什么“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。

我们前面讲过，道是第一义的，是形而上的，“不可须臾离也”，是永远在那里的。所以释迦牟尼佛讲一切众生皆有佛性。仁则是形而下的，是“发而皆中节”的那个“和”。一个人以道为目标，则是从仁入手的。在修养自己的道路上，要绵绵密密在自己心地上下功夫，要把自己的心地保持在“仁”、“和”这个境界，这是孔子提倡的心地功夫，所以他表扬颜回“贤哉回也，三月不违仁”，所以我们需要

“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，这是做功夫的方法。

要做到这种状态，真的很不容易，“财色名食睡”，八风乱吹呀！我们这个心理状态，象海上的波浪，被吹得汹涌澎湃，还谈什么”三月不违仁”，还谈什么”造次必于是，颠沛必于是”，我们要按这个标准来修养自己！