《论语》下半部讲“行”，从《先进》篇开始，把孔子的学生拉出来点评，指出在践行孔子的思想时，要向先辈学习，要注重本质的精神，不要因为注重外在的东西而忽视了本质。
这一篇《颜渊》篇则讲本质是什么。颜回是孔子所有弟子里面的仁的修养的代表，但是要注意的一点是，因为下半部《论语》讲的是“行”，这一篇讲颜回，讲仁，更注重的是仁如何在行为上体现，而不是对仁进行本质上的探讨。与上半部《里仁》篇对比，这是对仁阐述的角度不同，要注意细心体会。
12•1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
11•2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
12•3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
12•4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
12•5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
12•1要细心体会的是，这一章讲仁，主要从行履的角度讨论，“克已复礼”，是指在行为上要克制自己回到礼的规范。所以，所以主要从行为上讨论，而不是从道 的本质上来讨论仁，这是与《论语》上半部《里仁》篇，在讨论仁的角度上的不同。
11•2“己所不欲，勿施于人”，也是从行为层面讨论仁。是推已及人的功夫。仲弓可使南面也，所以从政治层面讨论仁的行为。
12•3--12•5讨论司马牛，因司马牛的背景不一样，在行为上，对他在仁上面的要求也不一样，要他说话谨慎，无忧无疚，过坦荡人生。
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