仁的标准好高呀——论语贯通89

上面8章，孔子的弟子纷纷登场，孔子予以点评，是对孔子思想的补充说明。下面，5•9 --5•14为一个段落，指出孔子对弟子的鞭策，与修养的最高目标相比，还有很多不足。为学的路就是求道的路，要精进勤勉，独立不依。

5•8 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

仁是什么，我们前面讨论过，是“发而皆中节”的“和”，是形而上的“道”在处理“形而下”的人际关系时的一片心地特征。孔子对弟子的评价，以颜回最高，“三月不违仁”，那是一种修养打成一片，不会轻易被八风吹动的状态了。

“子路做到了仁吧？”孔子的回答是“我不知道。”，也就 是说，还不值得评价，修养还不到。

至于仲由，孔子的评价是---“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”也还是功夫不到，修养不够。

冉求又如何呢？---“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”

还有公孙赤----““公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”

这些弟子，各有治世的才干，但谈起人生的修养，对道的理解与追求，对修心功夫的把握与娴熟，都还有很大距离--功夫都不到。

仁的修养标准不是那么容易达到的。从这一段评述，孔子的人生态度，重点在修养的提升，而非经世的才干也。