本号原创｜文｜花藏花无缺
中国人的传统观念是好生恶死，上至皇族贵胄，下至社会黎民莫不如是。从历史上第一个称“朕”的秦始皇派徐福涉洋万里去求取长生不老药开始，如何活得久活成“万岁万万岁”就成为历来皇帝们的效仿，普通老百姓更是认为好死不如赖活着，因而从古至今，能够延长生命长度、提升生命质量的养生术就成了普罗大众青眼有加的神术了。
而以性命双修为主旨的道家养生术则一直是古往今来全民保健的佼佼者，掌握延年益寿之道的道士们在历史上的舞台上留下了浓墨重彩的笔记，使我们今天能够得以一窥二三。
为什么要强调“道家”养生术呢？道家养生术设计的原理是什么呢？道家养生术，以性命双修为主旨，要抓住的关键点是何为道，何为修性，何为修命。
道是虚无之器，至大至广、至小至微，无所不在，无所不是，无所不容，无所不达。因而，有先贤把道称为“无极”，意谓无所不及，又谓“太极”、“太上”，乃是至大之上再加一点，大无所大，至上至高，最大之极。道家修炼是为了成道，所以养生术是紧紧围绕“自身成就最大的道”而衍生的，并非是称“朕”之人活过万岁万万岁这样的小目标而传承的。所以我们看到道家养生术比如说涉及到人体科学这一块的经络、导引术都关联到“天人合一”的概念，子午周天、抽坎填离、进阳火退阴符等一系列操作修炼都莫不遵守人法地地法天天法道道法自然的天地人三才之规律。
当然，今时之人想要的强身健体、美容养颜的小目标并非养生术所不能达到，恰恰是因为小目标不能激发习练者性命双修的大志，反而使道家修炼的功法显得“真理只掌握在小部分人手中。”因而我们看到道家养生术只发挥了保健延年的小部分功效，而普通人听闻成道、成仙、成圣那似乎是神话传说中的故事。当我们拿着一把宝剑只用来砍猪肉的时候，它当然充其量只能发挥菜刀的作用；一个清华大学的教授跑去卖烧烤，他的一身学问自然无处发挥、无处彰显。所以，修炼道家养生术，跟个人的立志有关。
性命双修，是借假修真之法。借有形之命修性功之真。也就是说，在道家修炼看来，有形有质的生命体是假的，诸如按摩、导引、服气、内丹、外丹、太极拳术、脉诊、医药、火灸针石等，都是在命体上做功夫，都是筑基之固本培元的命功，而命功，是为性功打基础的。
性功主静，修静，因此有丹家隐仙派将炼己之静坐、修性之内丹功归为性功也无不可。性功是为了明心见性，有疑神调息、调息疑神之法，有行善守孝、三千功德之举，静坐、站桩是外相的静，究竟的还是为了气定、神定、心定，日久，则“虚室生白，明心见性”，见性则成道、与道和真，成道者可以谓其为“圣”。是以道家养生术是以成道的大目标为宗旨的，这才是它令人效法、高山仰止的原因所在。
当然，如果习练者只想练练命功想强身健体、开发智慧、延年益寿、回春养颜，按摩、导引、饵食、辟谷术、太极拳、站桩功都是可以修习的。其实这些功法里面已经或多或少地包含了性命双修的性功在里面，比如太极拳、导引术，练之愈久越能够影响一个人的精神、气质、性格和修养。至于此综合性的无形气质能否引导个人走向更高远的目标，就要命运的造化了。
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