《为政》篇最后二章，才是《为政》篇的高潮，笔墨最精彩的地方！让人感觉读《论语》，真象读诗一样，妙不可言！
2•23 子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
2•24 子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”
“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
虽百世可知也——论语贯通54
社会风俗与教化的影响力，这才是中华文化传承所在!礼的系统是基于孝悌忠信等基本社会伦理而建立。如果这些基本的民风不变，礼的精神也可以预测。
《为政篇》是孔子对社会体系认识的真正高明之处，通过社会风俗习惯，建立礼的系统，来传承伦理与文化的精神。几千年中华文明的传承，更多的是通过代代的教化与民间习俗在延续，使中华文明绵绵不绝。
虽百世可知也——论语贯通54
虽百世可知也，离孔子说这句话，有百世光阴了，中华文明没断，这是孔子的情怀与眼光。超越政权更迭、超越朝代兴亡的文化眼光！这也是孔子人生的情怀与历史使命所在！关于这一点，并非过高推崇孔子，你在《论语》后面的文章中可找到许多与此相关的议论。”天不生仲尼，万古如长夜”，对这句评价应从文明传承的角度来体悟。.
我们应该反思，重视这些礼的精神与社会习俗与教化的力量，是解决现代社会一切问题的根源。现代这一代还有些传统文化的根基，如果不再找回传统文化的精神，这样再传几代，人们的精神会日益迷失在物质的欲望与简单的刺激里面，几千年的中华文明是否会变得面目全非，这是我们真正忧虑的地方。.
虽百世可知也——论语贯通54
“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
2•24是《为政》篇的结束一章。孔子有同样的忧虑！孔子用辛辣的笔调，讽刺社会上教化与民风在日益物质化的状况。“非其鬼而祭之”，是为了利益而谄媚的行为，人心的利益化是孔子的忧虑！
孔子呼吁要有勇敢的精神，挺身而出，以传承优秀的文化为己任，要重视孝悌忠信的民风教化的传承！对于现代社会的文化与精神的现状，我们应该有更深的忧虑。
当今社会我们不是讥讽，更多的是深深的无奈！是优秀文化传承日渐消失的无奈！我们更要有勇敢的精神，要思考如何传承伟大的中华文化！.
虽百世可知也——论语贯通54
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