子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
《论语》子路第3节，很长的一节。前面还讲到孔老夫子的道不可权，这1节就立马表现出来了。道为什么不可权衡？因为一步权则步步权，最后将会道不复为道。故事还要从有人请孔老夫子去当官说起：
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”问题是那个不太会讲话的子路同学提出来的：如果有人(卫君)请您去治理政事，那您先干什么？上一节孔老夫子不是讲干就完了吗，那刚直的子路就问干什么？
子曰：“必也正名乎！”孔老夫子答复为当然先得要有个名份。
这下刚直的子路同学就感觉不乐意了，前面孔老夫子您自己说的干就完了，到我问了你却又说要先正名了，于是：
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子路说：“还有这种想法啊，先生您是多此一举了，哪里需要正名啊？”
孔老夫子这个气啊！恨不得一个大耳括子扇过去。野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。你这个粗胚，不懂就不要乱说！于是就吧唧吧唧吧唧吧唧的一大堆道理：
不给你个名份，不戴顶官帽子，你讲话有人听吗？所以啊：名不正，则言不顺；
你讲话别人都当你放屁了，你又怎么去指挥大家，让大家干就完了呢？所以啊：言不顺，则事不成；
你这什么事都没干，百姓民众生活都成问题，所谓仓廪实而知礼节，你这事都办不成，这礼乐又怎能兴举呢？所以啊：事不成，则礼乐不兴；
好了，礼乐都不能推广出去，人们的行止都没了规矩，没个行为对错的标准，又怎么去有效地奖对罚错呢？所以啊：礼乐不兴，则刑罚不中；
没有正确的有效的惩错机制，民众做事不知对错，民众对自己做的事是合礼乐还是作奸犯科都弄不清楚，你叫民众怎么办？你这是叫民众无所适从啊！所以啊：刑罚不中，则民无所措手足。
所以道不可权，一步权则步步权，可不可以不给名份不定规矩先干了再说？不可！所以君子一定要先正名而后发言论，言论顺理成章才可实行。君子对于自己说的话，不能有所疏漏才行。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
这一节孔老夫子教导的对象应该是双向的：一方面是告戒有机会出仕的弟子，凡出仕做事，必先要求给正名，当什么官做什么事，权限大小，所管事项一定要清楚明确。
另一方面，紧接上一节，你们不是提举贤才了吗？同样也一定要给你提举的贤才先正名。
这里仔细品味，孔老夫子仍有很大的实用主义在里面：前面不是讲先把你发现的人才提拔任用了再说，且不管有没有更好的人才漏下了。
所以这里的人才只是相对的人才，并非一定是最佳。且不管最不最佳，给了名份，正了名，就是合适的，干就完了！
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