『云 . 游』武夷笔记② 朱夫子的水帘洞

作者: 云行笔记 | 来源:发表于2024-04-18 14:00 被阅读0次

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我的武夷山之旅是从水帘洞开始的。

初听这个名字，大家第一时间想起的大概都是《西游记》里的花果山吧，我也一样。去到那里的路上，我就一直奔着洞和水帘去想象的，当然，如能见到猴哥和他的孩儿们自是更好的，只是那样的热闹与这里的静谧多少有些不搭。

那道风景藏在一条狭窄的山谷里，山谷两侧远近的山峦不巍峨，也不峻拔，都有着丹霞地貌所特有的景致。座座如巨大的顽石，披着苍劲的紫红色外衣，山都不高，多数仅有一、二百米的高度，但又都有着直上直下的陡峭石壁，和平缓憨憨的被丰茂植被覆盖的山头。

那些山在形态上比不得三清山再或是黄山那样的奇丽多姿，峭拔也比不得华山那样的高耸险峻，然而那山却是清秀的，有着小家碧玉的俏丽，有着舒缓的流畅感，有着一种难以说出的韵味。那韵味，或便是那山，那林，那流芳的气息，那潺潺的水音合力塑造出的一个结果，它是那片山林的气质所在。

进入山谷不远，有一条岔路，可以穿越一片梯田一样的茶园上山。

初见那大片的茶园是让人惊喜的，然而茶在武夷是再寻常不过的植被了，以后的路上，会遇到许多的茶园。对了，武夷流芳的气息，也是会被记录在那一小片一小片的茶叶之中的，你在武夷可能不会觉得，然后身处山外，泡上一杯武夷岩茶，在那脉脉的茶香中，定是能找回一丝丝那山的味道的。

穿过茶园的路，最终通到一堵高耸的赤岩崖壁前。那崖壁也如武夷的其它山一样，并不高大，只一百多米的高度，当然这高度对于一个站在山脚下的游人来讲，那是足以让他感到高耸的。那山也是直上直下刚硬的陡峻，那是不浪费一点角度的排山倒海直逼过来的陡峻。古人称绝壁为“危岩”，我想那位古人一定是站在绝壁之下，以仰望的视角来观察绝壁的。以前我以为那是对山上落石的担忧，而今走到绝壁之下，我似乎才明白了古人的感受。那其实应是绝对渺小仰望绝对高大的一种压迫感，刚刚说了“排山倒海”，而那山，就在即将崩溃前的最后一刻凝固住了，而它的下一刻，就应是“山崩地催”。

如今，清晨柔和的阳光，就映照在那危岩的崖壁上，让那崖壁如大屏幕般地泛起了有些夸张的金黄色。这里便是水帘洞了，只你会诧异，供齐天大圣们钻进钻出的洞在哪里？

或许你会失望了，因为这里没有那个你所理解的洞。但或许你又是幸运的，因为你来到了一个世外桃源的洞天，它叫做唐曜洞天。

武夷山有七十二洞之说，水帘洞或许是其中最著名的一处。刚刚看到的那座危岩崖壁上，有一线细弱的水流从岩顶飞泻而下。那水流太细弱了，叫它瀑布，或许都有些勉为其难。不叫它瀑布，但它却又如瀑布一般地垂泄着，只是太细弱了，那水流根本跌不到底端的水塘便被风给吹散了，化成了雨。就像我在雁荡山所见的大龙湫，也是在即将到达崖底的小潭前化成了雨。只是单级落差达197米的龙湫瀑布化成了中雨，而这个也有百米高度的水帘瀑布化成了小雨。

别说，那倒真是一个水帘，雨做的水帘，稍大些的风，就能把那场雨带走，洒落在水塘边芭蕉树的肥大叶片上，敲出鼓点般的节奏。也有过往的导游，会坏笑着鼓励游客们去转转那个池塘，以得到一些额外的幸运。当不知情的人们虔诚地默念着自己的心愿转圈圈时，狡猾的风就登场了，忽地大了一个方向，将池塘上的小雨吹上了岸，于时溅起“善男信女”们一众快跑着的尖叫。这是从天而降的幸运吗？显然人们并没有做好接收它的准备。

好了，水帘有了，那洞呢？洞就在崖壁上。

那个陡峭的崖壁在山腰处就开始下凹了，形成了一个巨大的，类似于“厂”字型的空间，这就是那个洞了。是的，是有些匪夷所思，当我反复确认那座山上没有洞了，我才接受了这一结果。

其实洞的定义就是，大型物体贯穿或凹陷深入的部分即为洞。我们通常理解的洞，多是贯穿或深入的，它们多是隐蔽的深藏于山中的。而这个洞却是袒露着开放着，它更着重于定义中的“凹陷”。不过洞在上古时，是要做古人的居所的，它首先必备的功能便是遮阳避雨，而这里斜倾的危岩正好如帽檐般满足了这些基本要求，况且这里更为开阔，住上十几口人应是不成问题。

看来还是我狭隘了，想象中卡通版的孙悟空，瞬时便红着脸消失得无影无踪，取而代之的，便是宽衣博带、满腹经纶的老夫子，冲着我狡谐地眨了下眼睛。文化，让这山都有了孙猴难以落脚的境界。

前边说“洞”是经常被古人用来做“居所”的，而眼前的这个洞，就好巧不巧地蛰居过一位古人。他是南宋时的学者，叫做刘甫。这位刘先生或许您不太熟悉，但他有位同学或许您就太熟悉了，他就是朱熹，朱夫子。

朱熹于南宋建炎四年，即公元1130年，出生于如今的福建尤溪。他年少聪颖，五岁入学，能读《孝经》。朱熹十三岁时，父亲朱松去世。老父临终前，将朱熹母子托付给了崇安好友刘子羽。于是朱熹便在父亲去世后，随着母亲来到了崇安，这个宋时的崇安，便是今天的武夷山市，如此朱熹的人生也便幸会了武夷山。

您可不要小瞧这样的一次幸会，它使得源远流长的闽学，从此蔚为大观，并改造了后一千年的中国文化面貌。著名历史学家蔡尚思教授曾语出惊人，“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”。或许有人会说，蔡老对朱熹的评价过高了。但个人认为，文化的传承和文化的缔造是同样重要的，孔子是周礼文化的集大成者，他是传承者，也是将周礼融会贯通、圆融一体、再此塑造的重要人物。

同样朱熹也是，孔子学说历经孟子、董仲舒等一代代先贤传承，到北宋由周敦颐、张载、二程等大儒结和佛道重新打造而激发出宋代理学，最终在南宋诞生出朱熹这样集宋代理学之大成的一位核弹级的人物，他的学说您可以先放在一边，仅看他的影响就能知道他的力量。朱熹取《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为《四书》，他做的《四书章句集注》，在元仁宗时期被钦定为科举考试教科书，明清一直沿用，这足见其对我国及东亚地区的深远影响力，那是犹如文化脊梁一样的存在。

程朱理学来源于二程的洛学，壮大于朱子的闽学，而闽学的重要策源地，便是福建武夷山。如此，风光秀丽的武夷山也有了与泰山在文化上比肩的高度。1999年，经世界遗产委员会批准通过，武夷山被列入《世界遗产名录》。它与泰山一样，成为了世界文化与自然双重遗产。

好了，还是先在水帘洞里，回到朱熹的青少年时代吧。

要说朱松的好友刘子羽，那是真仗义，他不负老友的临终嘱托，待小朱熹如子侄。请了三位学养深厚的朋友来教育年轻的朱熹，他们分别为刘子翚、刘勉之和胡宪。而前边所说的，蛰居水帘洞的刘甫，便与朱熹一道师从于屏山先生刘子翚。

水帘后，有高高的石台，石台上贴着崖壁建有一座高大的木屋，当然了，您不要指望那里还会有宋时的遗迹，那里现在是三贤祠。

三贤像

三贤祠正中，便是朱熹的老师屏山先生，介绍中说，先生携朱熹和刘甫在水帘洞讲学数载，病逝后，邑人为了纪念他在此建了“屏山先生祠”。朱夫子饱含深情地为老师题匾，“百世如见”，似乎是在说着先生的学说不能泯灭，相隔百世，依旧相见如新。

如今那个“百世如见”的匾额依旧高悬在中堂之上，匾两旁的金柱上所挂的楹联，也是朱熹题写的，“理穷诸史道溯洙泗，学冠全经教渊二程”，这里说的是闽学的渊源脉络，“洙泗”是孔子讲学的地方，那是儒家的根本，“二程”的洛学是闽学由来的根源，尽管他们隔着几代人，我们后世依旧将朱子学说的称为，“程朱理学”。

三贤祠的另外两贤自然是朱熹和刘甫，他们是一对儿发小一样的好友，曾一起面对这片山水，在老师座下明经辩理。我看介绍中说，刘甫终身不仕，老师去世后，他便继承了老师的衣钵，在这水帘洞下继续讲学，因而亦被邑人尊为如朱熹一样的贤者。

介绍中说，淳熙七年，公元1180年，五十岁的朱夫子和高足蔡元定等人曾应刘甫之邀，重游水帘洞。朱熹手书纪游，题刻至今仍保存在水帘洞的崖壁上。我很想学习夫子的游记，但遗憾的是，我没有找到那篇“纪游题刻”。

不过无意中，我却在网上搜到了一首，朱熹写水帘洞的七言绝句：

水濂幽谷我来游，拂面飞泉最醒眸。

一片水帘遮洞口，何人捲得上帘钩。

我不知这是夫子什么年岁时写下的诗，不过看到其中的“拂面飞泉”，还是让我会心一笑地想起，那个天降的幸运。

说到“题刻”，未来来武夷的朋友，一定要多加留意那山上不时出现的摩崖石刻，它们多为国保级文物，同样是武夷山的一大亮点，其中武夷山最重要的一类刻石，便是“朱熹题刻”。

水帘洞崖壁上有着大片平整的石面，爱题刻的古人自不会让那里空闲着。三贤祠旁再上一层石台，便有大量的摩崖石刻，不过很遗憾，我没有找到“朱熹题刻”和那篇“纪游题刻”，那上边的摩崖石刻多是清代的。其中最醒目的一处刻石，还是与夫子有关，那便是光绪年间壬午陛用总兵浙江象山协副将楚南余宏亮所题写的，“活源”二字，不用想，那自来于先生的那句：